“拖延就像蒲公英，你把它拔掉，以為不會(huì)再長(zhǎng)出。但是實(shí)際上它的根埋藏得很深，很快又長(zhǎng)出來(lái)了。”
在微博網(wǎng)站上聚居的媒體人中流傳過(guò)這樣一則段子：“如果你看到某作者、編輯或編劇一大早就開(kāi)始在微博上亂轉(zhuǎn)悠，自己刷屏，還逮啥轉(zhuǎn)啥，哪有事兒哪兒到，嘴欠得要命，那就說(shuō)明此人交稿子，交專(zhuān)欄，交本子，交版面的死限又要到了。”跟帖評(píng)論的人們紛紛表示這句話戳進(jìn)了自己的心坎：“沒(méi)事兒干嗎那么精準(zhǔn)呀！”
其實(shí)，這些情形你大概也不陌生：一份開(kāi)了頭的電子郵件，寫(xiě)給工作伙伴或久違的朋友，卻遲遲處于草稿狀態(tài)；一張待收拾的書(shū)桌，雜物幾乎淹沒(méi)了重要的文件；甚至，拖到最后一刻才磨蹭著收拾遠(yuǎn)行的行李，風(fēng)風(fēng)火火一路狂奔去趕即將起飛的航班……
就這樣，我們一面高喊著“我拖延我懺悔”，一面繼續(xù)將自己躲起，像一只腦袋埋進(jìn)沙堆的鴕鳥(niǎo)，就像塞繆爾•約翰遜（Samuel Johnson）寫(xiě)過(guò)的一段文字：“我們一直推遲我們知道最終無(wú)法逃避的事情，這樣的蠢行是一個(gè)普遍的人性弱點(diǎn)，它或多或少都盤(pán)踞在每個(gè)人的心靈之中。”
——盡管，“拖延”一詞真正進(jìn)入人們視野，要等到16世紀(jì)，而學(xué)者們對(duì)它的研究歷史也才20余年。
1991年，在一篇題為《拖延與順從》的論文中，后來(lái)獲得了2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治•阿克洛夫自爆拖延經(jīng)歷——他需要將一箱衣物從居住的印度寄往美國(guó)，因?yàn)轭A(yù)計(jì)需要用一個(gè)工作日處理，于是決定晚點(diǎn)兒寄，結(jié)果日復(fù)一日，足足拖了8個(gè)多月。“8個(gè)多月里，每天早上醒來(lái)，我都決心第二天一定要將箱子寄出。”但他一直沒(méi)付諸行動(dòng)。這篇論文發(fā)表后，拖延研究成為學(xué)術(shù)界一個(gè)重要領(lǐng)域，許多哲學(xué)家、心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛加入研究陣營(yíng)。
我們?yōu)楹瓮涎?/h1>
“拖延”一詞最初亮相于愛(ài)德華•霍爾出版于1542年的書(shū)中。拖延的拉丁原文是“procrastinatus”，取意“將事情推至明天”。一個(gè)有趣的巧合是，幾乎在相近的年代，明清交替的中國(guó)，學(xué)者錢(qián)鶴灘寫(xiě)下了膾炙人口的《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”
工業(yè)革命后，“拖延”也漸漸具有了現(xiàn)在的含義，它通常視為“以推遲的方式逃避執(zhí)行任務(wù)或做決定的一種特質(zhì)或行為傾向，是一種自我阻礙和功能紊亂行為”。這并不難理解：和待發(fā)的郵件、待收拾的亂書(shū)桌伴隨的，還有我們焦急的情緒。一面背負(fù)著罪惡感的折磨，一面享受些許莫名的快感——拖延者的情緒復(fù)雜糾纏，如盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，正如導(dǎo)致拖延的緣由一樣枝蔓叢生。
一個(gè)最令人心有戚戚的解釋是“失敗恐懼論”。格羅尼根大學(xué)（University of Groningen）教育心理學(xué)家Schouwenburg 認(rèn)為，作為一種焦慮反應(yīng)，“失敗恐懼”是預(yù)測(cè)拖延的重要因素。拖延者往往害怕犯錯(cuò)，擔(dān)心自己的表現(xiàn)不能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)或者滿(mǎn)足他人的期望，對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的過(guò)度擔(dān)心和焦慮導(dǎo)致了拖延，推遲或逃避執(zhí)行有失敗危險(xiǎn)的任務(wù)，以便為自己留下辯白的余地：“不是我不夠棒，只不過(guò)我拖延了，時(shí)間不夠多。”
這與加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)家里奇•貝里（Rich Berry）的看法不謀而合：“對(duì)失敗的擔(dān)心源于這樣一種推測(cè)——‘你所產(chǎn)出的，反應(yīng)了你的整體能力’。然后，你通過(guò)拖延，保護(hù)自己的價(jià)值不會(huì)受到他人的評(píng)判。”
另一種具有代表性的解釋是“時(shí)間感知”。美國(guó)心理學(xué)家菲利普•津巴多（Philip Zimbardo）認(rèn)為，只有在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三種時(shí)間坐標(biāo)參照中保持平衡的人們，才能充分享受生活：“如果只局限于其中一個(gè)坐標(biāo)，那么生命觀就會(huì)發(fā)生偏差、受到局限。”
時(shí)間感知失衡的一個(gè)例子便是“輕視未來(lái)”，這一容易導(dǎo)致拖延的狀態(tài)也體現(xiàn)了人類(lèi)的某些天性：當(dāng)一件事情或者一個(gè)目標(biāo)的時(shí)間設(shè)定在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，比如為自己創(chuàng)建退休金賬戶(hù)、給孩子的大學(xué)教育基金，那么就會(huì)給人一種不真實(shí)的感覺(jué)，看上去沒(méi)有實(shí)際上那么重要，以至于許多長(zhǎng)期、重要的任務(wù)遭遇拖延。
拖延的快樂(lè)
但拖延并非全無(wú)益處。
事實(shí)上，有些情境下的拖延還會(huì)給我們帶來(lái)其他好處，最具代表性的便是“一件被推遲的乏味任務(wù)被別人完成了。”此外，比如購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中的拖延，最終會(huì)因?yàn)樯唐愤^(guò)季而打折；如果你連爭(zhēng)吵都拖延，可能會(huì)利用這段時(shí)間平靜下來(lái)，更有效率地解決爭(zhēng)端而且避免傷害到親友；甚至，如果偶然的拖延并沒(méi)有令你受到懲罰，那么，這難免會(huì)讓你期待奇跡的再一次發(fā)生——要知道，我們養(yǎng)成任何一種習(xí)慣，都是因?yàn)樗梢择R上為我們帶來(lái)一些益處，即使是“拖延”這種看起來(lái)反效率的習(xí)慣。
從行為心理學(xué)的角度看，美國(guó)南康涅狄格州立大學(xué)的心理系教授詹姆斯•馬則（James Mazur）認(rèn)為，拖延是“與自我控制對(duì)立的沖動(dòng)”的特殊形式。他還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)需要在兩個(gè)任務(wù)之間作選擇，出于及時(shí)行樂(lè)的本能，研究對(duì)象往往寧愿選擇不太緊急的那一個(gè)——雖然那項(xiàng)任務(wù)更繁重，但他們似乎更愿意享受拖延帶來(lái)的愉悅感。
美國(guó)心理學(xué)家尼爾•菲奧里總結(jié)了他與成千上萬(wàn)拖延者合作的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們的拖延有著共同的原因：“拖延可以帶給人們暫時(shí)的釋放壓力的快感。”這一說(shuō)法在很多拖延者身上得到了驗(yàn)證，其中不乏德高望重的教授。
但是，這個(gè)說(shuō)法存在吊詭之處：“拖延”作為推遲執(zhí)行任務(wù)的行為，本是人們對(duì)抗焦慮的一種辦法，這種焦慮大多來(lái)自做出決定或開(kāi)始、完成一項(xiàng)任務(wù)；但在拖延過(guò)程中，大多數(shù)拖延者都會(huì)感受到異樣，心中有個(gè)聲音喋喋不休“你知道你不該這樣做”，出于個(gè)人的壓力、擔(dān)心引起別人失望的自責(zé)以及個(gè)人效率的降低——這些感覺(jué)綜合起來(lái)，往往又加劇了拖延和情緒焦慮，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
不過(guò)，好在，一定程度內(nèi)的拖延行為都屬正常，但長(zhǎng)期的拖延則很可能是心理或者生理失調(diào)的一個(gè)表現(xiàn)。
拖延的健康成本
盡管常常以“拖延癥”的面目出現(xiàn)在諸多人際交往中的談資里，但在心理學(xué)家看來(lái)，“拖延現(xiàn)象”具有普遍性，而“癥”則帶有了臨床色彩，應(yīng)按照相應(yīng)的診斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。也就是說(shuō)，大多數(shù)的“拖延”不過(guò)是一種現(xiàn)象，而非“病癥”。
但這并不意味著可以輕視拖延，因?yàn)樗锌赡苁瞧渌“Y的征兆。如果你的拖延現(xiàn)象已經(jīng)使你陷入這樣的狀態(tài)：懶惰、嗜睡、無(wú)從激發(fā)做事的欲望，而這種情形又發(fā)生在冬天，那就需要注意了，你可能得了季節(jié)性情緒紊亂。
不過(guò)，拖延與健康的關(guān)聯(lián)并不止于“預(yù)兆病癥”。很多研究表明，拖延的習(xí)慣還會(huì)令你付出更多的健康成本。
每當(dāng)接下一項(xiàng)新任務(wù)，大多數(shù)拖延者都會(huì)經(jīng)歷這樣一環(huán)“情緒怪圈”：這次我想早點(diǎn)開(kāi)始——我得馬上開(kāi)始——我不開(kāi)始又怎樣——還有時(shí)間——我這個(gè)人有毛病，由此墮入新的自責(zé)，即便接下來(lái)再次發(fā)誓“我永遠(yuǎn)不會(huì)再拖延！”，過(guò)山車(chē)般起起落落的心理狀況仍難免對(duì)生理產(chǎn)生影響。
一個(gè)有關(guān)“拖延和健康”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)是這樣的：心理學(xué)家Tice和Baumeister給班里的學(xué)生使用了一套拖延量表（以區(qū)分那些習(xí)慣將事情拖后處理以及不這么做的人），另外，在課上布置了一篇學(xué)期末論文。學(xué)生們被要求，分別在學(xué)期初和學(xué)期末報(bào)告“他們體驗(yàn)到了多少身體不適的癥狀”——結(jié)果并不令人驚訝，此前的量表劃分出的拖延者遞交論文的時(shí)間平均遲于不拖延的學(xué)生，得分也普遍偏低，但最讓人傷感的是，雖然在學(xué)期末，所有學(xué)生報(bào)告得不適癥狀都有增加，但拖延者報(bào)告的癥狀明顯更多。
形形色色的拖延
與此同時(shí)，對(duì)自己拖延癥的報(bào)告也越來(lái)越多。據(jù)卡爾加里大學(xué)商業(yè)教授皮爾斯•斯蒂爾說(shuō)，從1978年到2002年，承認(rèn)自己受拖延癥折磨的人的百分比是原來(lái)的4倍。
心理學(xué)家將拖延者的活動(dòng)分成立6個(gè)類(lèi)目：家務(wù)、工作、學(xué)業(yè)、個(gè)人呵護(hù)、社交和財(cái)務(wù)。無(wú)論拖延的范圍多么廣泛，但悉心梳理下來(lái)，一個(gè)人的拖延總是具有選擇性的：一個(gè)人可能熱衷煲電話粥，卻不肯收拾書(shū)桌，而有的人可能將房間來(lái)回清潔，卻不肯回復(fù)一封郵件。
為了拖延，拖延者會(huì)做出千奇百怪的事情：清理冰箱里的食物、睡覺(jué)、購(gòu)物、看小說(shuō)、寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)日記、去健身房、干瞪眼、下載音樂(lè)或電影、帶著電腦去咖啡館……不得不承認(rèn)，拖延者們?cè)趯?shí)行拖延時(shí)，往往富有“創(chuàng)造性”，或者，我們不妨借用一下托爾斯泰的經(jīng)典句式：“不拖延的人都是一樣的，拖延的人各有各的拖延風(fēng)格。”
“完美主義”經(jīng)常是拖延者習(xí)慣持有的借口。但在心理學(xué)家看來(lái)，“完美主義者”也分為適應(yīng)型和適應(yīng)不良型，后者往往對(duì)犯錯(cuò)極為在意，而且對(duì)自己期望過(guò)高，不夠現(xiàn)實(shí)，比如一位常年不運(yùn)動(dòng)的女性希望2周內(nèi)改善體型，這樣原本可以激發(fā)動(dòng)力的高標(biāo)準(zhǔn)，反而因?yàn)椴豢赡軐?shí)現(xiàn)，成了付諸行動(dòng)努力的阻礙。
目前，針對(duì)消極拖延的干預(yù)主要包括團(tuán)體心理治療模型和個(gè)人干預(yù)。前者通常被劃分成6個(gè)90分鐘的階段，令拖延者先識(shí)別自己的拖延類(lèi)型、理解與這些拖延類(lèi)型相關(guān)的個(gè)體動(dòng)機(jī)，而后通過(guò)減少拖延行為，最終學(xué)會(huì)控制自己的生活；后者則主要包括：增強(qiáng)對(duì)拖延的認(rèn)識(shí)、制定一系列任務(wù)并積極監(jiān)控自己的行為，通過(guò)表?yè)P(yáng)增加成功體驗(yàn)、增強(qiáng)效能感。
此外，心理學(xué)家也給出了一些其他建議，包括：識(shí)別自己的拖延風(fēng)格；制定可操作的目標(biāo)（具體的、可觀察的、可以分解成幾個(gè)小步驟、第一步最好可以在5分鐘內(nèi)完成）；選定一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)行一周實(shí)驗(yàn)；取得一些進(jìn)步時(shí)獎(jiǎng)賞自己。
顯而易見(jiàn)，這些干預(yù)措施具備異曲同工之處，歸結(jié)起來(lái)便是“個(gè)體必須有足夠的動(dòng)機(jī)、能力以及強(qiáng)的效能感，才能使行為成功”——著名社會(huì)心理學(xué)家班杜拉（Bandura）提到過(guò)這樣的說(shuō)法。
這一點(diǎn)很容易理解：如果我們?nèi)プ鲆患虑椋傂枰c(diǎn)兒什么激勵(lì)——這一事實(shí)自有人類(lèi)便未曾改變，根深蒂固，一如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、拖延癥研究權(quán)威喬治•安斯利眼里的“拖延”——“你完全可以稱(chēng)之為本能。”