摘要: 中國人在貧瘠而悲涼的土地上生活了幾千年，一代代死去，一代代活著，苦苦地掙扎著，醞釀出復雜的文化，失敗的文化，一個遠離生命意義的文化。近代的文明無情地沖擊著中國的傳統文化，證明了其錯誤性，脆弱性，和誤導性。近百年來，這種沖擊似乎在執行著一個巨大的計劃，而千千萬萬的中國人仍然忠心崇拜著錯誤的文化，用一生的時光換取生命的消逝。
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摘要: 2006年7月，互聯網上出現了一段視頻。影像的內容是一位84歲老人，在上個世紀的五十年代，練成了傳說的絕技———隔空打物，一經出掌就能讓相隔數米的磚頭自行倒地，讓裝滿水的水盆來回移動。影像一經傳播，在社會上引起了轟動。有人說這就是傳說中的絕技武功，也有人說這是特異功能，那么事實的真相到底是怎樣的呢？
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有藥可救和無藥可救的。
從某種意義上說這個社會已經無可救藥了，也或許是我自己無可救藥了。
現在想想，真佩服以前的那些吶喊者革命者，魯迅，陳獨秀，李大釗。
還有不走的
譚嗣同，“哪國的變法不因流血而成功，可中國從未聽說因變法而流血，此所以國勢不昌。變法需要流血，流血就從我開始吧！”
這些人往往承受著極大的身心壓力和危險，他們用大無畏的犧牲精神才換來我們今天的茍延殘喘。
但佛不度不可度之人。
摘要: 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣。然后乃至大順。
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摘要: 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常以幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。
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摘要: 為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。
圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。
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摘要: 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公。
雖有拱、璧、以先四馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故為天下貴。
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摘要: 大國者下流，天下之交。
天下之牝，常以靜勝牡，牝以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
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摘要: 治大國若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，圣人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
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摘要: 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂蚤服。
蚤服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。
是謂根深固柢，長生久視之道。
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