歷史愛(ài)好者喜歡的一個(gè)題目，是“你最愿意生活在哪個(gè)時(shí)代”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，取決于自己在想像中的身份。要是想當(dāng)皇帝，清朝最適合你；要是做農(nóng)民，哪個(gè)朝代都差不多。文人喜歡宋朝，士兵懷念晚唐或五代。如果想當(dāng)宦官呢？這不太像個(gè)好志愿，不過(guò)，萬(wàn)一真有人心懷這樣的抱負(fù)，我建議他回到明朝。
對(duì)女性來(lái)說(shuō)呢？不知道。
也許春秋時(shí)代是個(gè)選擇。我喜歡春秋，那時(shí)天下未定，不僅是在政治上，是在一切方面，包括種種觀念和風(fēng)俗，所以機(jī)會(huì)顯得很多，像只又圓又光滑的蛋，包孕得如此之好，你不會(huì)想到以后會(huì)孵化出什么。春秋的另一個(gè)好處，是那時(shí)的人講究體面。哪怕是在最殘酷的事務(wù)——戰(zhàn)爭(zhēng)中，都客客氣氣的。很少有偷襲的事，宣戰(zhàn)一方總會(huì)辭令優(yōu)美地說(shuō)，對(duì)不起，我要打您了，另一方也同樣優(yōu)美地說(shuō)，我不得不還手，實(shí)在是沒(méi)辦法，抱歉得很。
對(duì)一些出格的事情，也不如后來(lái)那樣暴跳如雷般地過(guò)敏。
夏姬的事是很好的例子。這位中國(guó)的海倫出身鄭國(guó)的公室，她的第一個(gè)丈夫，年輕時(shí)就死了，第二任丈夫，陳國(guó)的御叔，在生下一個(gè)兒子后也去世了。若干年后，放肆的夏姬和陳靈公私通，大臣孔寧和儀行父也是她公開(kāi)的情夫。這三個(gè)人四處宣揚(yáng)，欣欣得意。有一次在夏家飲酒，陳靈公對(duì)儀行父說(shuō)，你看徵舒，長(zhǎng)得多么像你呀。儀行父說(shuō)，也像您呀。這個(gè)下流的玩笑使夏姬的兒子徵舒再也不堪其辱。徵舒埋伏下箭士，在陳靈公離開(kāi)時(shí)把他射死了。
這只是故事的開(kāi)頭。徵舒自立為陳侯。一直想擴(kuò)張的楚國(guó)借機(jī)主持正義，攻破陳國(guó)，殺死徵舒，順便把夏姬擄到楚國(guó)。楚莊王想自己娶夏姬為妻，屈巫進(jìn)諫說(shuō)：您不能這么做。您召集諸侯伐陳，名義是聲討罪惡。如果娶了夏姬，人們就會(huì)以為你發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)目的是想得到夏姬……
后面還有一篇大道理。楚莊王只好做罷。楚國(guó)的上卿子反也想娶夏姬，屈巫又勸阻說(shuō)：
“這是個(gè)不詳?shù)呐?。她先克死了兩任丈夫，后又害死了陳靈公和她自己的兒子。人活一輩子不容易，何苦要自陷于那樣的危險(xiǎn)？天下美婦人多得多，為什么非得娶她呢？”
子反也被嚇退了。最后，不怕死的襄老娶到了夏姬。第二年，晉楚間發(fā)生了著名的邲之戰(zhàn)，襄老戰(zhàn)死。
屈巫一直是正言正行的人。沒(méi)有證據(jù)能說(shuō)明他此前的議論，是競(jìng)爭(zhēng)的策略，好讓自己能娶到夏姬?？隙ㄊ呛髞?lái)發(fā)生了一些事情，多半是他見(jiàn)到了夏姬，便被征服，大大地改變了心意。襄老死后，襄老的兒子居然還想把夏姬娶過(guò)來(lái)，屈巫坐不住了，把自己那一番大道理拋諸腦后，派人給夏姬送信說(shuō)：你先返回鄭國(guó)，我一定會(huì)娶你為妻。屈巫使了種種巧妙手段，哄過(guò)了楚王，終于娶到了夏姬。
這位從前的“禍水論”者，從前的直臣拂士，便這樣向愛(ài)情投降。屈巫在楚國(guó)心不自安，索性攜夏姬逃到晉國(guó)，在那里給楚國(guó)搗了許多亂。夏姬的故事到此總算結(jié)束，她和屈巫留下一個(gè)女兒，后來(lái)嫁給了晉國(guó)的名臣叔向。
史籍不曾描述夏姬顛倒眾生的容色，人們只好去想像。后世的正人君子，想像之后吁一口氣，著手攻擊夏姬。劉向《列女傳》說(shuō)她“殆誤楚莊，敗亂巫臣”，不過(guò)是禍水論的老調(diào)。而在春秋時(shí)期，夏姬的名聲雖然不好，也絕不曾壞到人人攻之，要她替世道人心負(fù)責(zé)的地步。在春秋人眼里，她是一個(gè)多情而放縱的美麗女人，如此而已。
春秋人對(duì)許多后世視為比天還大的事情，都持松弛的態(tài)度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)還有這樣的遺風(fēng)。楚攻韓，韓求救于秦。秦宣太后向韓國(guó)的使者解釋秦國(guó)無(wú)力救援，是這樣說(shuō)的：“妾事先王也，先王以髀加妾之身，妾困不支也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。……夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉?”
臉皮薄的也有。孔子見(jiàn)南子便是有名的故事。其實(shí)，逾禮的事孔子是不會(huì)做的，南子雖然名聲不好，但求見(jiàn)孔子，也只是致敬之意，當(dāng)時(shí)，君夫人會(huì)見(jiàn)外臣，是常見(jiàn)的事。但子路竟然生疑，而孔子也指天劃日地發(fā)誓?！哉f(shuō)春秋時(shí)代包含著各種觀念的苗頭。到了后儒那里，對(duì)此事看得比孔子還重，騰口辯說(shuō)不甘人后，本來(lái)挺干凈的一件事，讓他們?cè)矫柙胶凇?/font>
私通不是好事情。但它確實(shí)也標(biāo)志著女性的社會(huì)處境?！对?shī)經(jīng)》中的下層?jì)D女可以自由戀愛(ài)，《左傳》中公卿大夫相當(dāng)多地私通，說(shuō)明那時(shí)的女性，尚有社交的機(jī)會(huì)。到了后世，私通幾乎只發(fā)生于社會(huì)的兩端，平民與皇族，前者迫于生計(jì)，沒(méi)辦法把女人關(guān)在屋子里，后者擁有特別的權(quán)勢(shì)，可越軌而不受追究。在地主和士大夫階層，私通的事情極為罕見(jiàn)，因?yàn)檫@些家庭的女性，與外界隔離。女性的放縱終于被鎮(zhèn)壓下去了，男性的放縱則越發(fā)地沒(méi)有檢束，當(dāng)然，他們的放縱，不外乎通過(guò)買賣與搶奪這兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
posted on 2008-01-03 15:33
姚明 閱讀(217)
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