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編程的精義——從愚公移山開(kāi)始

《大道至簡(jiǎn)》在開(kāi)頭第一章“編程的精義”用一個(gè)婦孺皆知的故事——愚公移山來(lái)闡明編程的精義，實(shí)在令人覺(jué)得有趣萬(wàn)分，令人拍案叫絕。

原文      僅僅就編程序來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件很簡(jiǎn)單的事，甚至可以說(shuō)是一件勞力活。兩千年前的寓言中，已經(jīng)成就了一位工程名家：愚公。在這位名家的身上，濃縮了項(xiàng)目組織者、團(tuán)隊(duì)經(jīng)理、編程人員、技術(shù)分析師等眾多角色的優(yōu)秀素質(zhì)。他的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于計(jì)算機(jī)發(fā)展的歷史，甚至早于一些西方國(guó)家的文明史。
      湯問(wèn)篇中所述的愚公移山這一事件，我們看到了原始需求的產(chǎn)生：“懲山北之塞，出入之迂” 。我們也看到了項(xiàng)目溝通的基本方式： “聚室而謀曰” 。然后，我們看到愚公確定了一個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)： “畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰” 。并通過(guò)研討，擇定了一個(gè)井然有序的、可以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)方案： “扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾” 。在這個(gè)項(xiàng)目中，動(dòng)用了三名技術(shù)人員和一名工程管理人員： “(愚公)率子孫荷擔(dān)者三夫” ，并獲得了一名力量較弱，但滿富工作激情的外協(xié)： “鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之” ?；旧?，這已經(jīng)描述了“愚公移山”整個(gè)工程的概況。
       接下來(lái)，我們應(yīng)該注意到愚公作為編程人員的基本素質(zhì)。在與“河曲智叟”的對(duì)答中，他敘述了整個(gè)工程的實(shí)現(xiàn)程序： “雖我之死，有子存焉”，這里描述了可能存在的分支結(jié)構(gòu)，即“IF”條件判斷。 “子又生孫，孫又生子；……子子孫孫，無(wú)窮匱也”，這里描述了完成這個(gè)工程所必須的循環(huán)結(jié)構(gòu)。
      作為優(yōu)秀的程序分析師，愚公論述了這個(gè)循環(huán)的可行性：由于“山不加增”，所以條件“山平”必將成立 ( “何苦而不平”) ，所以這不會(huì)是一個(gè)死循環(huán)。
在愚公的論述中，我們看到了編程的根本：順序、分支和循環(huán)。龐大若“愚公移山”這樣的工程，都是可以通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的編程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

原文

第一個(gè)完成關(guān)于編程本質(zhì)的思考的人，提出了一個(gè)公式“程序 = 算法 + 結(jié)構(gòu)”。這個(gè)公式的精彩之處，在于它沒(méi)有任何的地方提及到 Code。甚至可以說(shuō)，在這個(gè)公式里，代碼是不存在的。
存在的只是思想。

算法是對(duì)一個(gè)程序的邏輯實(shí)現(xiàn)的描述，而結(jié)構(gòu)是邏輯實(shí)現(xiàn)所依附的數(shù)據(jù)實(shí)體。只要開(kāi)發(fā)人員將這個(gè)程序的算法設(shè)計(jì)出來(lái)了，把結(jié)構(gòu)描述出來(lái)了，那么程序就已經(jīng)定型了。剩下的事，簡(jiǎn)而言之，就是勞力活。

所以，編程實(shí)在是很容易，只是用某種語(yǔ)法表達(dá)的一堆由順序、分支和循環(huán)組成的集合罷了，愚公都能做，所以我們當(dāng)然可以更加信心百倍的開(kāi)始！
不過(guò)，程序真正的靈魂是算法，而這是思想層面的東西，智叟也不一定能做好，所以我們還是需要努力學(xué)習(xí)的！

這，就是編程的精義了！

posted on 2007-03-29 23:41 Tim 閱讀(428) 評(píng)論(0) 編輯收藏引用所屬分類: 品讀《大道至簡(jiǎn)》

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