閑說明太祖朱元璋

         清順治10年正月的一天,順治皇帝向滿漢大學士范文程,額色黑,寧完我,陳名夏提問:”自漢高以下,明代以前,何帝為優(yōu)?”大家回答:”漢高,文帝,光武,唐太宗,宋太祖,明太祖?zhèn)槍儋t君.”清世祖又問:”此數君者,又孰優(yōu)?”陳名夏說:”唐太宗似過之.”清世祖卻說:”豈獨唐太宗.朕以為歷代賢君,莫如洪武.何也?數君德政有善者,有未盡善者.至洪武所定章程,規(guī)劃周詳.朕所以謂歷代之君,不及洪武也.清世祖再三提到的明太祖洪武皇帝就是本文所要介紹的.
　　
　　這位開大明200余年江山的明太祖到底是怎樣一個人呢?他不如漢高豁達大度,不及光武儒者氣象,沒有魏武的文學修為,不具有唐宗的貴族氣質,宋祖的寬厚仁慈,更不若康熙的博學多才.但這位農民出身的皇帝,卻打敗了各路豪杰,最后推翻了蒙古人的統(tǒng)治,建立了一個新王朝.不能不讓人折服.而朱元璋成功的關鍵,就是他具有出眾的才能,政治才能和軍事才能對一個開國君主是非常重要的,而這些方面,恰恰是朱元璋的強項.
　　
　　明太祖鑒于元末皇帝大權旁落,地方上軍閥割據.在制定明朝的政治制度方面,花了一番大氣力.先是從地方上著手改革,設置省級軍事機構,洪武3年六月,陜西,北平,山西分別設行都督府以統(tǒng)當地衛(wèi)所,行都督府不屬行省而直屬中央大都督府.這是行省軍政分離的初步常識.同年十二月,罷三省行都督府.分置燕山,青州,太原,河南,西安,江西,武昌,杭州等八都衛(wèi)指揮使司,在各省形成行省------府縣,都衛(wèi)--------衛(wèi)所兩大平行系統(tǒng),分別對中央的中書省和大都督府負責.幾乎在同時,中央御史臺在各省的派出提刑按察司也相繼地方化.為此,洪武三年七月規(guī)定了行省,軍政,刑名按劾三權分立的省級體制結構.洪武八年十月,改都衛(wèi)為都司.九年六月,改行省為布政使司,從而標志著以地方分權為目的的明初地方政體改革的結束.
　　
　　在中央,明太祖利用消滅胡惟庸集團的機會,廢中書省,升六部,并告誡子孫不得再恢復丞相,又分大都督府為五軍都督府.朱元璋通過在中央和地方上的一系列變革,大膽加強了中央集權和皇權.應當說明祖的這些措施,確實體現(xiàn)了他的政治智慧,這個制度也確實有它的合理性,承繼明朝的清朝也沿襲了明朝的制度.它保證了中央即使是個昏碌的君主,也能控制住地方.象漢唐那樣.中央不穩(wěn),地方就會坐大的局面是不可能了.但同時它的弊端也很明顯,就是地方上的權力被限制得特別死,確實威脅不到中央了,但象漢唐那樣,一個軍閥或是一個節(jié)度使憑借一鎮(zhèn)實力就能打敗北方一個少數民族部落的情況,在明朝也不可能了.這種舉國體制在國家強盛的時候,自然可以擊敗蒙古,交趾,但在國力衰落后,對俺帶和建州也只能無可奈何.最突出的表現(xiàn)是在北京被李自成攻破和南京的福王政權被消滅后,南明先后擁立了幾個藩王,但因為200多年來,地方上一直被限制得特別死,一直處于無權狀態(tài),結果被清各個擊敗.中央一完,地方也跟著崩潰了((其實這種情況在明初的靖難時,已經預演了一次,只不過因為是老朱家自己的內戰(zhàn),所以才被人忽視了),當然這種結局是朱元璋當初無法想到的.
　　
　　和政治才能相比，朱元璋的軍事才能也毫不遜色，自古能軍無出李世民右者，其次朱元璋。明太祖身經百戰(zhàn)，可謂在戰(zhàn)火中成長起來的。著名的鄱陽湖大戰(zhàn)，以少勝多，戰(zhàn)敗陳友諒，另外，《明史。太祖本紀一》庚申，召諸將議北征。太祖曰：“山東則王宣反側，河南則擴廓跋扈，關隴則李思齊、張思道梟張猜忌，元祚將亡，中原涂炭。今將北伐，拯生民于水火，何以決勝？”遇春對曰：“以我百戰(zhàn)之師，敵彼久逸之卒，直搗元都，破竹之勢也。”太祖曰：“元建國百年，守備必固，懸軍深入，饋餉不前，援兵四集，危道也。吾欲先取山東，撤彼屏蔽，移兵兩河，破其籓籬，拔潼關而守之，扼其戶檻。天下形勝入我掌握，然后進兵，元都勢孤援絕，不戰(zhàn)自克。鼓行而西，云中、九原、關隴可席卷也。”諸將皆曰善。在這里明太祖親自制定戰(zhàn)略，他的軍事才能顯示得淋漓盡致。毛太祖說的朱元璋軍事才能不如李世民，但我認為兩相比較，朱在戰(zhàn)略和水戰(zhàn)方面強過李世民，而戰(zhàn)術和騎兵方面顯然李更好。而且朱也沒有象永樂和康熙那樣親率大軍深入蒙古內地（雖然他也有這種機會），不能不說是一個遺憾。
　　
　　明太祖的正統(tǒng)觀念特別強，他完全是以那種最正統(tǒng)的封建忠，孝，仁義，禮觀念要求和衡量別人。比如說，他承認元朝的正統(tǒng)地位，認為自己的父母當年也是元朝的臣民，受過其恩養(yǎng)。對待敵人他也能正確對待，如福建的割據勢力陳有定，始終忠于元朝，不肯降明，最后被明太祖擒殺，按今人的觀點，陳肯定屬于漢*，阻撓國家統(tǒng)一的罪人，但朱卻不這么認為，他認為陳是元朝的忠臣，應該肯定，并予以厚葬。朱元璋攻打集慶，元將福壽自殺，朱將福禮葬，后來福的兒子當了明朝的官，在胡惟庸案中，坐了胡黨，胡黨死了兩萬多人，但明太祖認為福的兒子是忠臣之后，因此免死充軍。對待投降過來的人，明太祖雖然加以利用，但骨子里瞧不起，如危素，一次見明太祖，他說，老臣危素見駕。明太祖說，我以為是文天祥來了呢。狠狠地羞辱了危素，后來又找個理由把他貶出京城。明朝消滅盤據巴蜀的明昇夏政權，夏將丁世珍被手下小卒殺死，小卒前來邀功，明祖認為，為人奴殺人主不該提倡，所以不予封賞。另外，明太祖討伐張士誠時，他的檄文里好多條張的罪狀是不忠于元朝，所以我一直不認為朱的行為是民族解放，而僅僅是改朝換代。
　　
　　而明太祖的正統(tǒng)思想在國家方面的體現(xiàn)就是朝貢國體制，就是以大國自居，讓四夷來進貢。當然為了顯示大國氣度，回贈朝貢國的禮品，遠遠多于對方貢獻的，這是厚往薄來。而且，貢使在中國期間，還可以拍賣自己帶來的貨物，享受免稅的待遇。那些小國當然都愿意來朝貢了。這種大國行為，經濟壓力卻很大。后來的明朝統(tǒng)治者為什么規(guī)定五年一貢，十年一貢，而且還嚴格限制貢使的人數，就是經濟負擔過重。土木之變和嘉靖年間的倭寇騷擾沿海。最初的起因都是因為來朝貢的人數太多，帶的東西也多，明朝只好壓價，比如日本人帶來賣的刀，以前明朝政府花幾十文買一把，現(xiàn)在數量太多，只好降為幾文錢，激起了多方不滿，于是強買強賣，最后釀成武裝沖突，其實很大的原因都在朱元璋的朝貢國制度。
　　
　　即使是皇位繼承人方面，朱也是滿腦子正統(tǒng)思想，完全按照封建嫡長制立嗣，長子朱標死后，沒有立別的兒子，而是立了朱標的兒子朱允文，后人質疑朱為何不立燕王，但朱棣排行第四，前面還有秦晉二王（明太祖非常不喜歡那倆兒子）不可能越次立燕。所以他只能立孫而不傳子，這又是正統(tǒng)思想在做怪。
　　
　　關于朱元璋的心理，用保守加變態(tài)形容是最恰當不過的。實行海禁，寸板不得下海，閉關自守的始作俑者就是明太祖，后來永樂時，鄭和下西洋，朱棣都不敢違背祖訓接觸海禁，而只是聲稱放寬海禁。對比漢唐宋元的對外開放，明祖所為不能不說是一個巨大的退步。至于有人說明朝的皇帝喜歡科技，別的明帝暫且不論，但朱元璋對那些“奇技淫巧”是出了名的不感興趣。以上這些也體現(xiàn)了農民的保守性吧。
　　
　　至于說朱元璋的變態(tài)心理，首先對待功臣上，晚年的明太祖對文官和武將都不信任，胡藍黨案殺死了幾萬人。而馮勝和傅友德之死，連《明史》都語焉不詳，讓后人都不能不發(fā)指。另外，對待隱居，不出什的人，明太祖以率土之濱，莫非王臣，不來即殺之。明太祖對待隱士的所為，不如劉秀和康熙遠矣。到是和那位與光武一爭天下的公孫述在求賢方面有一比（請不來，就給人家送毒藥）。最后說說明初的文字獄，明天祖鑒于張士誠因為起名字被讀書人變相辱罵（張九四非常禮敬讀書人，因為自己沒有名字，讓人幫起，結果人家?guī)退鹈麨槭空\，但《論語》里有士，誠小人也），所以朱對文人寫的東西格外挑剔，明太祖因為當過和尚，又參加過紅巾軍，所以對賊，盜，僧這些文字特別敏感，因表箋中“則”與“賊”似、“生”與“僧”近、“道”嫌于“盜”等，被猜忌成性的朱元璋誅殺的有：浙江府學教授林元亮、北平府學訓導趙伯寧、福州府學訓導林伯憬、桂林府學訓導蔣質、德安府學訓導吳憲、常州府學訓導蔣鎮(zhèn)、陳州府學訓導周冕、懷慶府學訓導呂睿、亳州府學訓導林云……
　　
　　因詩被誅殺的有：一和尚寫謝恩詩“金盤蘇合來殊城，玉碗醍醐出上方。稠疊濫承天下賜，自慚無德頌陶唐”，朱元璋說“殊”為“歹朱”，殺之；一個叫一初的和尚寫詩“見說炎州進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處棲”，一個叫止庵的和尚寫詩“新筑西園小草堂，熱時無處可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長。欲凈身心頻掃地，愛開窗戶不殺香。晚風只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽”都被朱元璋認為是在諷刺法網太密而喪生。一日，朱元璋見寺院墻壁上有詠布袋佛的詩“大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有放，放寬些子也何妨”，朱氏惱怒，“盡誅寺僧”。詩人高啟寫詩“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔墻空吠影，夜深宮禁有誰來？”朱元璋認為是在諷刺自己，借故把他殺了。張尚禮寫詩“庭院沉沉晝漏清，閉門春草共愁生。夢中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲”，被“下蠶室死”。陳養(yǎng)浩有詩“城南有嫠婦，夜夜哭征夫”，被“投之于水”。中國不愧為詩國。多少士大夫因詩喪命，還有人前赴后繼地寫。他們的才智不是用在制度建設上，而是用詩來回避或隱喻現(xiàn)實，表現(xiàn)自己的雕蟲小技式的創(chuàng)造性。可惜，詩人再聰明，也躲不過蠻橫無理的屠刀。孫賁為涼國公藍玉的藏畫題過詩，于是被斥為藍黨處斬，臨刑前他詠前人詩“鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客店，今夜宿誰家。”朱元璋得知后，指責監(jiān)斬使：他寫有這樣的好詩，為什么不報告，卻把他殺了？于是，朱氏下令殺了監(jiān)斬使。朱元璋還得擺出愛詩愛才的樣子。
　　
　　至于說廷杖，侮辱大臣這些和文字獄比起來，就算不了什么了。
　　
　　作為一個集明君和暴君于一身的皇帝，明太祖在中國歷史上也是一個非常有作為的皇帝。明清兩代對他評價極高。《明史。地理志》明太祖奮起淮右，首定金陵，西克湖、湘，東兼吳、會，然后遣將北伐，并山東，收河南，進取幽、燕，分軍四出，芟除秦、晉，訖於嶺表。最后削平巴、蜀，收復滇南。禹跡所奄，盡入版圖。近古以來，所未有也。
　　
　　明朝當代人總愿意把他和漢高祖相比，但是說他比劉邦的成就更有過之而無不及。成化，弘治年間的學者謝鐸說明太祖有超過前代帝王之功者，共5件事：“攘克夷狄，收復諸夏也；肇基南服，統(tǒng)一天下也；威加勝國，鋒刃不交也；躬至創(chuàng)業(yè)，臨御最久也；申明祖訓，家法最嚴也。”著名的史學家王世貞稱漢高祖之功過湯武，洪武帝之功勝過堯舜；“夫漢高之功，一世功也；高帝（明太祖）之功，萬世功也。”明末陳于陛更為具體的指出：“太祖雖得天下易于漢高（我不同意此點），而經理太平之業(yè)，幾百倍有三焉：”其一，高祖不數年而卒，太祖三十年，纖悉具備，無以加矣；其二，漢高雖承秦火，大抵因襲秦敝，太祖掃胡元而復帝王之制；其三，高祖猶有諸臣，太祖無輔相，自圣心神畫者獨多也。”（這個也不贊成，明祖手下，文有李，劉，武有徐常）
　　
　　清朝的皇帝對他評價更高，除了文首提到的清世祖，清圣祖康熙也說，朕觀《明史》，洪武，永樂都是有道明君，據《東華錄》記載，清圣祖下江南時，經過明孝陵，一次是他讓抬輦的人從側門進，隨從們以為抬輦的人弄錯，后來才知道是皇命。一次是在墳塋前路過時，圣祖親自下輦，步行而過。而清高宗對明太祖更是恭敬，南巡時親自祭拜明孝陵，并行三拜九叩的大禮。以乾隆的自負性格，能對一個人如此恭敬，顯然是佩服到了極點。清朝皇帝如此禮敬明太祖，其一是清的典章制度和治國方略都學習于明，是學生和老師的關系。其次就是爭取人望，崇禮明朝皇帝，以換取民眾的支持。
　　
　　和明太祖一樣，以匹夫起事奪取天下的只有兩漢二祖，明祖比漢高強，但遜色于光武。明祖和光武的個人才能都比較出眾，在才能上都強于漢高。但明祖不如光武的地方是，光武13年統(tǒng)一中國，明祖用了16年（雖然明祖有陳友諒這樣的勁敵，但明祖的手下素質也要強于光武的班底）這是其一，第二明祖殺戮太重，也不若光武，最主要的是兩個人交換下歷史時代，光武到元末，他才能出眾，也一定能成大業(yè)，但朱元璋到東漢初年就不行了，農民出身（豪強肯定不支持你，東漢初已經開始講門第了）又不姓劉，所以很難成功。當然朱可借鑒的歷史很多，所以有很多方面處理得確實比劉秀好。
　　
　　因為李世民不能算真正意義上的開國皇帝，所以在開國皇帝中才能加成就的排名，第一漢光武，第二明太祖。雖然我對明祖的才能非常佩服，但實在難以說喜歡他。