《老子》第十一章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
十一章 反向思維
五色，令人目盲；
五音，令人耳聾；
五味，令人口爽。
五色：紅、黃、藍、白、黑五種顏色，這里指代有形世界的顏色。五音：宮、商、角、徵、羽五種聲音，這里指代有形世界的聲音。五味：酸、甜、苦、辣、咸五種味道，這里指有形物質(zhì)的味道。
大象無形，目不可視，只因五色亂目，使人迷失了心靈的家園。盡管有形世界，風光無限，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。
大音希聲，耳不能聽，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實、最動聽、最感人的 。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。
爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無味卻又韻味無窮的大道。
追求“五色”、“五音”、“五味”，只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求，違背了“利”和“用”的辨證關系，其結(jié)果必然是心靈過早地枯竭，肉體過早地腐敗。
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；
難得之貨，令人行妨。
馳騁：騎馬奔馳，喻動之極。畋獵：獵取野物。發(fā)狂：心理失常，處于瘋狂狀態(tài)。追逐野味，最大限度地滿足感官需求，這樣會使人失去平靜，以至心情狂亂，不能自抑。
難得之貨：從正常渠道，以正常手段很難獲取的東西。令人行妨：“難得之貨”的誘惑力使人心生奸詐，行為不端。
心靈本是寧靜、充實的，一個沒有豐富的內(nèi)心世界的人，必定會不停地追求外來刺激和身外之物。這是迷失心靈的緣故。
是以圣人為腹不為目，
故去彼取此。
為腹：通過返觀內(nèi)視即神視來認識大道。神視是反向思維，是對本體世界的客觀反映。認識的條件就是通過修練道德功進入道境，只有進入這一境界，才能知常人所
不知。為目：通過目視來認識現(xiàn)象世界。目視是擴散思維，是對外部世界的認識，這一功能，為人人所具備。“為腹”的目的是通過對世界本質(zhì)的認識直接把握普遍
規(guī)律，“為目”則只能通過對外部世界具體事物的認識來總結(jié)規(guī)律并通過實踐來檢驗。內(nèi)部世界和外部世界是互相對應、互相聯(lián)系、息息相通的，只要認識了內(nèi)部世
界，也就認識了外部世界。相反，只把目光停留在對外部世界的認識上，那么，世界的本質(zhì)及其規(guī)律就永遠無法揭示，神秘主義亦將永遠神秘。所以，老子強調(diào)要去
彼（為目）取此（為腹）。認識外部世界的主體是自我，認識內(nèi)部世界的主體是心靈。要想認識自身內(nèi)部世界，就必須通過修練道德功來超越自我，解放心靈。
本章揭示了“為腹”與“為目”的辨證關系。實際上就是把上一章的“利”和“用”關系歸結(jié)到人體科學上來。表明了老子以道為本的微觀認識論。