《老子》第八章

　　持而盈之，不如其已；
　　揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
　　金玉滿堂，莫之能守；
　　富貴而驕，自遺其咎。
　　功遂身退，天之道也。

---

八章 功成身退

持而盈之，不若其已。

持：持有。盈之：充滿且即將外溢。行事之功在于持而不盈，倘若盈之，不如停下來(lái)不做。否則勞而無(wú)功反而有禍。
“持而盈之”，反映的是功事已到了一定限度。“不若其己”，要求主觀愿望應(yīng)符合客觀規(guī)律，應(yīng)知及時(shí)自我收斂。

揣而棁之，不可常保。

揣：捶打。梲之：使之堅(jiān)挺。借用外力使虛弱、疲軟的東西堅(jiān)強(qiáng)、挺拔，是不能保持長(zhǎng)久的。
“揣而悅之”，是說(shuō)只強(qiáng)調(diào)外因而不顧及內(nèi)因。“不可常保”，說(shuō)明內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素。道德功的修練，正是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因作用，只有加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，蓄浩然正氣，才能確保生命之樹(shù)長(zhǎng)青。

金玉滿堂，莫之能守。

真氣循任督脈運(yùn)行，印堂為必經(jīng)之地。練功時(shí)，真氣穿印堂，透眼簾，過(guò)雙目，有珠玉滾落之感，卻不能守于印堂，守則氣滯，氣滯則有頭暈、頭痛、失眠等癥狀。
“金玉滿堂”，是財(cái)富充實(shí)（精氣充沛）的象征。“莫之能守”，說(shuō)明金玉的價(jià)值在于流通，執(zhí)著于守將會(huì)帶來(lái)不安和危害。

富貴而驕，自遺其咎。

因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎。自古驕兵必?cái)?，不識(shí)驕的危害性，必定有終生遺憾。
社會(huì)上有些人，起初為人民的利益而盡心盡力，以至于富貴加身，本該得到人們敬仰的，卻因其居功自傲，不可一世，以至于晚節(jié)不保，功虧一簣，身敗名裂，成為人民的罪人。

功遂身退，天之道。

日中則昃，月盈則虧，這是自然規(guī)律。事業(yè)已遂，力量至極，則引身退后，這是自覺(jué)遵循自然規(guī)律。知進(jìn)而不知退者，禍必及身。
世間偉人，一旦達(dá)到事業(yè)的頂峰，完成其歷史使命，就應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，效法自然，主動(dòng)地退位讓賢。“功遂身退”是主動(dòng)的、積極的。在圣人之治的社會(huì)里，不存在功高蓋主，危及生命的現(xiàn)象。封建士大夫們所奉行的明哲保身，歸隱山林，則是被動(dòng)的、消極的。

本章的主題是講功成身退之道。“滿招損，謙受益”，這是千古不變之觀念。無(wú)論治身、治國(guó)，都不能盲從于自我主觀愿望，要克制自我，去私去欲，自覺(jué)遵循客觀規(guī)律，否則，必然招致禍患。