摘要: 道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
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摘要: 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之。
故有道者不處。
故兵者，非君子之器也；
佳兵，不祥之器也。
不得已而用之，恬淡為上。
勿美也，若美之，是樂殺人也。
夫樂殺人者，不可得志于天下矣。
是以吉事尚左，兇事尚右；
偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之；
戰(zhàn)勝，以喪禮處之。
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摘要: 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
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摘要: 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
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摘要: 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。
樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
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摘要: 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
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摘要: 重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
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摘要: 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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