再說(shuō)個(gè)案
人首先以個(gè)體的方式存在，除非聯(lián)體嬰兒。這就決定了人的疾病也是個(gè)體的存在，即使流行性傳染病也必然表現(xiàn)在不同的個(gè)體病人身上。所以，針對(duì)個(gè)體疾病的具體治療無(wú)一例外必然是個(gè)案。就像吃飯一樣，只能自己吃，一個(gè)人是無(wú)法代替另一個(gè)人吃飯的。
對(duì)個(gè)案的統(tǒng)計(jì)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的事情，與具體的治療無(wú)關(guān)，同時(shí)也不能改變具體治療個(gè)案的性質(zhì)。可以說(shuō)統(tǒng)計(jì)學(xué)本身并不是治療，但并不能說(shuō)沒(méi)經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)的治療不是治療。
至于那些經(jīng)過(guò)嚴(yán)格統(tǒng)計(jì)的，不分別具體病情對(duì)一群人統(tǒng)一用藥的所謂藥物實(shí)驗(yàn)性治療，其實(shí)質(zhì)只不過(guò)是實(shí)驗(yàn)而已，并不能稱作治療。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)直到今日還在把患者當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品進(jìn)行藥物實(shí)驗(yàn)，這不能不說(shuō)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的悲哀，更不能不說(shuō)是廣大無(wú)辜患者的悲劇！
方法與目的
科
學(xué)是一種方法，方法是為目的服務(wù)的，不能達(dá)到目的的方法是無(wú)效的，衡量方法是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是這種方法是否有效，也即結(jié)果，而非是否符合某種方法的標(biāo)準(zhǔn)。
科學(xué)的方法對(duì)于解決問(wèn)題無(wú)效，同樣沒(méi)有價(jià)值，科學(xué)只對(duì)它能解決的問(wèn)題有價(jià)值，任何方法都是平等的，在問(wèn)題面前科學(xué)同樣沒(méi)有特權(quán)。科學(xué)不能解決所有的問(wèn)題，
這個(gè)事實(shí)并不因?yàn)榭茖W(xué)迷信者的主觀臆想而改變。迷信所賦予的特權(quán)只對(duì)迷信者的迷信有效，對(duì)解決問(wèn)題無(wú)效。中醫(yī)在自己的方法論和認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下能解決疾病問(wèn)
題，說(shuō)明中醫(yī)有效的同時(shí)，也證明了中醫(yī)的認(rèn)識(shí)論和方法論的價(jià)值。不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀臆想無(wú)法參與這樣的討論，這是他們的主觀立場(chǎng)決定的，盡管他們?cè)谖淖种?
竭力做著參與的姿態(tài)。