任何學(xué)科的理論都有自己的觀察角度和闡述方法，只有通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)其理論是否正確。如果有人依靠自身的某種權(quán)威一定要求物理學(xué)放棄自身原有的基本概
念，改用陰陽(yáng)五行學(xué)說重新闡釋自己的理論，一定會(huì)遭到所有明智者的反對(duì)，除了那些趨炎附勢(shì)者。很顯然，強(qiáng)迫別人一定遵循自己的觀察角度與闡述方法來解釋別
人的理論，是一種理論的霸權(quán)主義。
其實(shí)道理非常簡(jiǎn)單，就像說話，你如果想了解人家說的是什么，你只有學(xué)會(huì)人家的語(yǔ)言，而不能怪別人不會(huì)用你的語(yǔ)言說話。就像過去中國(guó)人通常把外國(guó)話叫鳥
語(yǔ)一樣，其實(shí)人家說的也是人話，只不過你聽不懂而已，人家的語(yǔ)言同樣可以表達(dá)交流，你不能因?yàn)樽约郝牪欢拓?zé)怪人家不用你的語(yǔ)言說話。這種歧視異己的行為
是很荒謬的，也是很狹隘愚蠢的。如果你真的想聽明白人家說的是什么，你只有謙卑地學(xué)會(huì)人家的語(yǔ)言，而不能強(qiáng)迫人家一定要學(xué)會(huì)你的語(yǔ)言，或者按照你能理解的
方式改造自己的語(yǔ)言。當(dāng)然，也沒有人一定強(qiáng)迫你一定學(xué)會(huì)別人的語(yǔ)言，想不想學(xué)是你自己的事，這是你的自由。只要能夠應(yīng)用于表達(dá)交流，語(yǔ)言的作用已經(jīng)達(dá)到
了，如果一種語(yǔ)言能用簡(jiǎn)單的內(nèi)容傳達(dá)更多更準(zhǔn)確的信息，那么這種語(yǔ)言一定是更有效率的。這種實(shí)用性應(yīng)該是區(qū)別語(yǔ)言好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而不能僅以使用者的多少作為
判斷的依據(jù)。
強(qiáng)迫中醫(yī)一定要用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言闡述自己的理論，這種態(tài)度本身就是不科學(xué)的，因?yàn)橹嗅t(yī)觀察現(xiàn)象的角度及思維方式與西方現(xiàn)代科學(xué)是完全不同的。但中醫(yī)同
樣能夠用事實(shí)的療效來驗(yàn)證自己理論的正確。西醫(yī)不肯下問于中醫(yī)是他的自由，但他也同樣沒有權(quán)力要求中醫(yī)一定用西醫(yī)的理論闡述治病的原理。試想，如果是中醫(yī)
一定要求西醫(yī)用陰陽(yáng)五行的理論解釋西醫(yī)的治病原理，西醫(yī)能接受嗎？那么，為什么西醫(yī)就有特權(quán)來這樣要求中醫(yī)呢？
這是一個(gè)治學(xué)態(tài)度的問題，僵化地執(zhí)著于一種理論，不顧事實(shí)真相，頑固地樹立自己的權(quán)威，執(zhí)迷不悟，故步自封，本著這種態(tài)度無論從事什么樣的研究都是要走入死胡同的，治不好病也就不足為奇了。
其實(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說并不比那些肉眼看不到的分子原子距離普通人更遙遠(yuǎn)。只不過近百年來，現(xiàn)代科學(xué)借助一種外在的推廣力量建立了自己特殊的權(quán)威而已，人們
對(duì)那種同樣看不見摸不著的科學(xué)理論的崇拜其實(shí)是一種不自覺的趨炎附勢(shì)行為，這是普通人對(duì)客觀真理缺乏獨(dú)立思考的自覺性造成的。用康德的話說，是一種不經(jīng)過
他人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力的蒙昧狀態(tài)。
這個(gè)時(shí)候就更需要一切有識(shí)之士聯(lián)合起來，廓清這種蒙昧的混沌狀態(tài)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，以事實(shí)療效來闡述中醫(yī)治病的原理，以實(shí)際應(yīng)用來推廣中華傳統(tǒng)文化。