作者：黎日工

　　2005年即將過(guò)去，人類歷史上第一個(gè)愛(ài)因斯坦年也要與我們揮手告別了，但
我們對(duì)愛(ài)因斯坦的懷念不會(huì)在此結(jié)束。我們懷念愛(ài)因斯坦，不僅因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)也可
以說(shuō)發(fā)明了相對(duì)論；而且是他為世界各國(guó)的知識(shí)分子做出了一個(gè)榜樣：知識(shí)分子
應(yīng)該反對(duì)暴行、反對(duì)暴政、反對(duì)獨(dú)裁，并始終用批判的態(tài)度對(duì)待權(quán)勢(shì)及統(tǒng)治者。

　　德國(guó)是愛(ài)因斯坦的出生地。第一次世界大戰(zhàn)期間，當(dāng)?shù)聡?guó)的近百名著名知識(shí)
分子紛紛卷起袖子在附和當(dāng)局意圖的“愛(ài)國(guó)”宣言上簽字時(shí)，愛(ài)因斯坦針?shù)h相對(duì)
聲明譴責(zé)，站在他一邊的只有區(qū)區(qū)二人。希特勒上臺(tái)后，“納粹像一陣狂風(fēng)橫掃”
德國(guó)，德國(guó)的知識(shí)分子們“只能像風(fēng)中的大樹(shù)那樣聽(tīng)任擺布”，引號(hào)中的話是普
朗克說(shuō)的。愛(ài)因斯坦卻不愿茍且偷安，一如已往發(fā)出反對(duì)的聲音，科學(xué)家中追隨
他的僅勞厄一人而已。愛(ài)因斯坦對(duì)法西斯德國(guó)是如此之厭惡，黃鶴一去不復(fù)返，
一旦離開(kāi)至死不歸。

　　愛(ài)因斯坦到了美國(guó)。為了打倒法西斯，愛(ài)因斯坦寫(xiě)信向美國(guó)總統(tǒng)建議趕在德
國(guó)前面研制原子彈。但是，當(dāng)他獲知德國(guó)并沒(méi)有造出原子彈，特別當(dāng)他從新聞中
聽(tīng)到美國(guó)飛機(jī)在日本投下原子彈時(shí)，他立即投入反對(duì)繼續(xù)制造核武器的活動(dòng)。愛(ài)
因斯坦說(shuō)：

　　“我們將此種巨大力量解放的科學(xué)家們，對(duì)于一切事物都要優(yōu)先負(fù)起責(zé)任，
必須限制原子能絕對(duì)不能使用來(lái)殺害全人類，而是用來(lái)增進(jìn)人類的幸福方面。”

　　五、六十年前的美國(guó)，自由民主制度還有更多的漏洞亟需改進(jìn)。那時(shí)社會(huì)十
分保守，種族歧視非常嚴(yán)重，特別是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中對(duì)工人的剝削和掠奪遠(yuǎn)
比今天厲害，這使愛(ài)因斯坦產(chǎn)生了引入一種沒(méi)有對(duì)個(gè)人奴役的、確保社會(huì)民主的
“社會(huì)主義”的構(gòu)想。愛(ài)因斯坦在1949年寫(xiě)的《為什么要社會(huì)主義？》中指出：

　　“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身可能伴隨著對(duì)個(gè)人的完全奴役。社會(huì)主義的建成，需要解決
這樣一些極端困難的社會(huì)——政治問(wèn)題，鑒于政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，
怎樣才有可能防止行政人員變成權(quán)力無(wú)限和傲慢自負(fù)呢？怎樣能夠使個(gè)人的權(quán)利
得到保障，同時(shí)對(duì)于行政權(quán)力能夠確保有一種民主的平衡力量呢？”

　　這是一種愛(ài)因斯坦式的“社會(huì)主義”。它至今并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了愛(ài)因
斯坦對(duì)實(shí)現(xiàn)比美國(guó)更好的更公正更平等社會(huì)的追求。

　　愛(ài)因斯坦是以色列人。雖然他有保留地支持在猶太教的古地重建以色列國(guó)家，
但他希望以色列人能拋棄民族主義與周圍的阿拉伯人和平共處。1952年，以色列
好意邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦擔(dān)任以色列的總統(tǒng)，愛(ài)因斯坦當(dāng)然知道任何國(guó)家不能沒(méi)有統(tǒng)治
者，但他自知生來(lái)只是知識(shí)分子，不是做總統(tǒng)做統(tǒng)治者的料，因此斷然拒絕了邀
請(qǐng)。確實(shí)，社會(huì)需要統(tǒng)治者但更需要像愛(ài)因斯坦那樣的自由知識(shí)分子，只有后者
才能毫無(wú)顧忌地批判統(tǒng)治者，做人民的守望使。

　　愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是因?yàn)槲锢韺W(xué)面臨的問(wèn)題而引發(fā)產(chǎn)生的，這樣性質(zhì)的問(wèn)題
現(xiàn)在不復(fù)存在，那么，世界是否就不需要新的愛(ài)因斯坦呢？

　　不，恰恰相反。就拿目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)，如果我們把它與愛(ài)因斯坦在世時(shí)的美
國(guó)相比，問(wèn)題不會(huì)更少，只會(huì)更多。大如民主、中如礦難，小如造假，都等待著
具有愛(ài)因斯坦精神的人出來(lái)說(shuō)話。

　　學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦！
　　等待愛(ài)因斯坦！
　　（2005年12月18日）