亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》真是寫的太精彩了，回答了我對(duì)于人類社會(huì)的諸多疑惑。
這是一部富有哲理的著作，幾乎處處充滿了至理名言。
相比起馬可思的剩余價(jià)值理論，我更愿意接受斯密的理論，他使我對(duì)這個(gè)社會(huì)有一個(gè)美好的期待，我特別欣賞的是斯密將國(guó)家的富強(qiáng)衰落與個(gè)人的生活緊緊地聯(lián)系在了一起 ，闡述的十分深刻又淺顯易懂。
有人這么評(píng)價(jià)斯密的《國(guó)富論》：平生不讀國(guó)富論，識(shí)盡經(jīng)濟(jì)也枉然。
強(qiáng)烈建議每一個(gè)活著的現(xiàn)代人都讀讀該本書，沒錯(cuò)，活著的人都應(yīng)該讀這本書，我還活著，所以我也在讀。 ^_^
《國(guó)富論》西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的"圣經(jīng)"
經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書
影響世界歷史的１０本書之一
影響人類文化的１００本書之一
影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作
對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的書籍
１９８６年法國(guó)《讀書》雜志推薦的理想藏書
《國(guó)富論》出版于資本主義發(fā)展初期，在英國(guó)工業(yè)革命以前，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為"第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作"。該書作者亞當(dāng) ·斯密因此獲得了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派"創(chuàng)立者"的稱號(hào)。從大約１７９０年起，亞當(dāng)·斯密就成了專業(yè)人員特別是教授們的導(dǎo)師。
１８世紀(jì)結(jié)束以前，《國(guó)富論》就已出了九個(gè)英文版本。人們以"一鳴驚人"來(lái)形容《國(guó)富論》的出版，并一致公認(rèn)亞當(dāng)·斯密是一門新學(xué)科--政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者。亞當(dāng)·斯密因此而聲名顯赫，被譽(yù)為"知識(shí)淵博的蘇格蘭才子"。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)英國(guó)政府的許多要人都以當(dāng)"斯密的弟子"為榮。國(guó)會(huì)進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí)，議員們常常征引《國(guó)富論》的文句，而且一經(jīng)引證，反對(duì)者大多不再反駁。《國(guó)富論》發(fā)表之后，被譯為多國(guó)文字，傳到國(guó)外，一些國(guó)家制定政策時(shí)都將《國(guó)富論》的基本觀點(diǎn)作為依據(jù)。這本書不僅流傳于學(xué)術(shù)界和政界，而且一度成為不少國(guó)家社交場(chǎng)合的熱門話題。
在亞當(dāng)·斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
--馬克思
在促成我們現(xiàn)代生活方式的許多因素之中，《國(guó)富論》這本書所發(fā)生的影響，可媲美任何一本現(xiàn)代的典籍。
--著名批評(píng)家 雷納
西洋公學(xué)譯書院新譯亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》。歐洲２００年前理財(cái)政策多與中國(guó)相似，自此書出，英國(guó)首先采用，遂立今日富強(qiáng)之基。今日中國(guó)患貧久矣，和議既立，必以整理財(cái)政為先，譯成是書以備參考。
--１９００年１２月２７日中國(guó)《新聞報(bào)》
亞當(dāng)·斯密的地位像是神一樣。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主施蒂格勒曾經(jīng)寫過一篇亦莊亦諧的文章，列舉參加學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，經(jīng)常聽到的語(yǔ)錄，其中有兩則是："這個(gè)亞當(dāng)·斯密早就說(shuō)過！"和"亞當(dāng)·斯密才沒說(shuō)過這個(gè)！"由此可見，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)把亞當(dāng)·斯密當(dāng)成是判別是非的指標(biāo)。
-- 臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授 熊秉元
《國(guó)富論》譯序
英亞當(dāng)·斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于１７７６年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
斯密在《國(guó)富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)……因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括" 可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷；雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
斯密在前工業(yè)資本主義時(shí)代寫作，他似乎沒有真正覺察到即將到來(lái)的工業(yè)革命，其前兆在離愛丁堡九英里的煉鐵廠中已可見到。他對(duì)大規(guī)模的工業(yè)企業(yè)沒有提到。如果增長(zhǎng)是《國(guó)富論》的主題，那也不是永無(wú)休止的增長(zhǎng)。書中各處都流露著利潤(rùn)率的長(zhǎng)期下降；斯密也提到，當(dāng)這個(gè)制度最終積累了充分的財(cái)富時(shí)，經(jīng)濟(jì)下降就會(huì)開始，最終形成貧乏的停滯。
作者簡(jiǎn)介謝祖鈞，長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授，精通英文、俄文，長(zhǎng)期從事翻譯工作，為中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)資深翻譯家。
目錄第一篇 勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因及勞動(dòng)產(chǎn)物在不同階層中分配的自然順序
第一章 分工
第二章 分工的根源
第三章 分工受市場(chǎng)大小的限制
第四章 貨幣的起源及其用途
第五章 商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格，即勞動(dòng)價(jià)格與貨幣價(jià)格
第六章 商品價(jià)格的組成部分
第七章 商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格
第八章 勞動(dòng)工資
第九章 資本利潤(rùn)
第十章 不同用途中的勞動(dòng)與資本其工資與利潤(rùn)也不相同
第十一章 地租
第二篇 資產(chǎn)的性質(zhì)、積累和用途
序論
第一章 資產(chǎn)的劃分
第二章 貨幣作為社會(huì)總資產(chǎn)的一個(gè)特殊分支或作為維持國(guó)家資本支出的貨幣
第三章 資本積累或生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)
第四章 貨出取息的資本
第五章 資本的不同用途
第三篇 不同國(guó)家不同的富裕進(jìn)程
第一章 富裕的自然進(jìn)程
第二章 羅馬帝國(guó)衰亡歐洲古代國(guó)家農(nóng)業(yè)所遭受的挫折
第三章 羅馬帝國(guó)衰亡后城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展
第四章 城鎮(zhèn)商業(yè)如何促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展
第四篇 兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系
導(dǎo)論
第一章 商業(yè)或重商體系的原理
第二章 限制國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的外國(guó)貨物的進(jìn)口
第三章 對(duì)那些其貿(mào)易差額不利于我國(guó)的各種貨物所實(shí)行的進(jìn)口特殊限制
第四章 退稅
第五章 獎(jiǎng)勵(lì)金
第六章 商業(yè)條約
第七章 論殖民地
第八章 關(guān)于商業(yè)體系的結(jié)論
第九章 農(nóng)業(yè)體系——政治經(jīng)濟(jì)中把土地生產(chǎn)物視作一個(gè)國(guó)家的收入和財(cái)富的唯一或主要來(lái)源的各種體系
第五篇 君主或英聯(lián)邦的收入
第一章 君主或英聯(lián)邦的費(fèi)用
第二章 社會(huì)一般收入或公共收入的來(lái)源
第三章 國(guó)債
附錄
索引