★方舟子：中醫(yī)能治病不能說(shuō)就不是偽科學(xué)
中醫(yī)能治病不能說(shuō)就不是偽科學(xué)吧？每一個(gè)民族都有一些靈丹妙藥，歪打正
著摸索出來(lái)的。連南美土著都發(fā)現(xiàn)金雞納樹(shù)能治瘧疾，但我們知道金雞納有效用
不是因?yàn)樗巧駱?shù)，而是由于含有奎寧，我們對(duì)它為什么能治瘧疾的機(jī)理過(guò)程在
分子水平上了解得清清楚楚，而根據(jù)這個(gè)機(jī)理我們可以對(duì)奎寧進(jìn)行改造合成新藥
。實(shí)際上現(xiàn)在已很少用奎寧來(lái)治瘧疾，而是用合成出來(lái)的類(lèi)似藥物（副作用較小
）。是否科學(xué)，不在于是否擁有靈丹妙藥，而在于對(duì)病理、藥理的闡明。如果是
中醫(yī)發(fā)現(xiàn)金雞納的作用，大概也只能陰啦陽(yáng)啦、熱啦冷啦解釋一通，對(duì)藥理還是
等于什么也沒(méi)說(shuō)，并不比把它歸之于神高明多少。中醫(yī)能治的大都是官能性疾病
，對(duì)器質(zhì)性和感染性疾病往往束手無(wú)策，比如說(shuō)牙疼吧，除了抓子虛烏有的牙蟲(chóng)
，幾千年來(lái)也沒(méi)有什么辦法。而官能性疾病很多是能夠自己痊愈或通過(guò)心理暗示
治好的，不一定是真能治。
我們的祖先對(duì)于人體的構(gòu)造與功能的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)模糊的，幾千年來(lái)也沒(méi)有超
出《內(nèi)經(jīng)》的水平，陳陳相因，直到清朝才有王清任想到要去解剖尸體驗(yàn)證一下
，他這一解剖，才發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體臟器的描述很多都是錯(cuò)的，比如說(shuō)，思維
器官不是心，而應(yīng)該是腦。但他的這些改正也并沒(méi)有被中醫(yī)界所接受，直到今天
中醫(yī)所奉行的仍是內(nèi)經(jīng)的那一套，只不過(guò)偷換一下概念，把心等同于腦了。連器
官這么大的東西都沒(méi)搞清楚，還能指望他們會(huì)知道至今現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都不知道的更精
細(xì)的系統(tǒng)？那樣的話(huà)真的只好相信我們的祖先比我們更有本事，有特異功能。
不應(yīng)該把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫作西醫(yī)。放血療法之類(lèi)的與中醫(yī)一個(gè)等級(jí)的西方古代醫(yī)
學(xué)才是西醫(yī)。放血療法就跟中醫(yī)的刮痧、拔罐一樣，在經(jīng)驗(yàn)上肯定也被認(rèn)為有一
定的療效，否則不會(huì)在西醫(yī)中風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)時(shí)想必也有一套美妙的解釋。實(shí)際上
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)放血療法并不完全否定，只不過(guò)現(xiàn)在有了更好的療法，也就被拋棄了
，而中醫(yī)仍然在刮痧、拔罐。
★方舟子：中醫(yī)的“系統(tǒng)”是一個(gè)未經(jīng)實(shí)證也難以否證的系統(tǒng)
經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)?？坎蛔〉摹３粤艘环N藥，病就好了，并不等于這種藥真正有效。
所以美國(guó)的ＦＤＡ要批準(zhǔn)一種新藥，都要求有兩項(xiàng)試驗(yàn)數(shù)據(jù)，一是從分子水平上
證明其藥理，二是臨床對(duì)照的結(jié)果，也即把病人分成兩組，一組服真藥，一組服
假藥，并且雙盲，最后才統(tǒng)計(jì)比較結(jié)果。這才是科學(xué)的方法。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量
，中藥很少有過(guò)得了關(guān)的，中國(guó)現(xiàn)在的臨床試驗(yàn)似乎也不做對(duì)照，并不令人信服
。一個(gè)中藥藥方往往有七八味藥，在理論上固然君臣佐使說(shuō)得頭頭是道，在實(shí)際
上卻從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)要去作對(duì)照試驗(yàn)驗(yàn)證一下，看這七八味藥是否真的都在起作
用。
中醫(yī)的“系統(tǒng)”，是一個(gè)未經(jīng)實(shí)證也難以否證的系統(tǒng)，要接受它必須依靠信
仰。因?yàn)檫@一套系統(tǒng)非常模棱兩可，怎么說(shuō)都說(shuō)得通，所以同一個(gè)病人，讓三個(gè)
名中醫(yī)來(lái)看可能就有三種說(shuō)法，這些說(shuō)法甚至可能完全相反，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)只能下了
藥再說(shuō)，醫(yī)案中這種例子比比皆是。醫(yī)得好是你高明，醫(yī)不好是下藥不當(dāng)，而不
是理論的錯(cuò)誤。但讓三個(gè)現(xiàn)代的醫(yī)生來(lái)看同一個(gè)病人，結(jié)論一般來(lái)說(shuō)不會(huì)有什么
出入，能否醫(yī)好，治愈率多高，在下藥以前就已經(jīng)知道了?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)依
靠的是客觀的醫(yī)療手段，而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術(shù)，而這種對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，正
是宗教、哲學(xué)的一個(gè)特征。宗教的另一個(gè)特征，是越古越權(quán)威，所以?xún)汕昵皩?xiě)
的《內(nèi)經(jīng)》至今仍是中醫(yī)最權(quán)威的經(jīng)典。搞現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人誰(shuí)會(huì)去讀一個(gè)世紀(jì)前的
著作并捧為經(jīng)典？更不用說(shuō)兩千年前的了。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)是經(jīng)過(guò)實(shí)證的，是一種在分子水平上進(jìn)行了深入的分析之后
的綜合歸納。說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳是一種過(guò)時(shí)的偏見(jiàn)，一百年前的西醫(yī)
也許如此，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)不僅不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，而且從根本上就反對(duì)頭痛醫(yī)
頭腳痛醫(yī)腳，因?yàn)檫@會(huì)掩蓋病情。如果你對(duì)醫(yī)生說(shuō)你頭痛，醫(yī)生絕不會(huì)給你開(kāi)個(gè)
止痛藥就把你打發(fā)走，而會(huì)找出病因?qū)ΠY下藥，頭痛不過(guò)是個(gè)癥狀而已，現(xiàn)代沒(méi)
有哪個(gè)合格的醫(yī)生會(huì)愚蠢到只治癥狀不治病根，如果發(fā)現(xiàn)頭痛是由于腳引起的，
他一樣會(huì)去醫(yī)腳。
★唐郎：很多中藥的療效并不象吹的那么顯著
推出一種新藥，除舟子所說(shuō)的藥理實(shí)驗(yàn)和臨床試驗(yàn)外，還要做毒理實(shí)驗(yàn)，是
否致癌、致畸、致流產(chǎn)實(shí)驗(yàn)等等，申請(qǐng)一個(gè)新藥生產(chǎn)上市，需要準(zhǔn)備的文件，要
有一大筐。
中藥的對(duì)照實(shí)驗(yàn)是搞過(guò)的，有些中醫(yī)單方對(duì)特定病例的確有特效，而且，在
一些指標(biāo)上，比現(xiàn)有西醫(yī)成藥效果好。畢竟數(shù)以千年的經(jīng)驗(yàn)積累，有其極為璀璨
的地方?，F(xiàn)在的潮流是把這些單方制成便于服用的藥劑，若要想生產(chǎn)上市，該做
的實(shí)驗(yàn)也不能少。
但的確也有很多的中藥治療，效果不象“吹”的那么顯著。中國(guó)患肝炎的人
比較多，當(dāng)初，西醫(yī)沒(méi)有什么好辦法，只有勸告病人休息，并在飲食上多加注意
。很多老中醫(yī)則大張旗鼓地宣揚(yáng)自己有治肝炎的絕招，也收治了不少病人，效果
“顯著”。后來(lái)，有關(guān)方面對(duì)此很感興趣，就組織了較大范圍的流行病學(xué)（其實(shí)
是社會(huì)醫(yī)學(xué)，但國(guó)內(nèi)都這么叫）調(diào)查，結(jié)果令人哭笑不得，沒(méi)什么效果！
但也不能報(bào)告出來(lái)。那些老中醫(yī)可不是唐郎一樣的江湖郎中，都是有頭有臉
，政協(xié)人大的主兒。
中醫(yī)的“系統(tǒng)”，大概有哲學(xué)上的意義，中國(guó)古代哲學(xué)史之類(lèi)的題目，不管
是誰(shuí)寫(xiě)，中醫(yī)的這套理論都會(huì)占很大的篇幅。
有“哲學(xué)的喜悅”這種說(shuō)法，就是說(shuō)，越是模棱兩可似是而非的東西，越能
令“好奇者”喜悅。
實(shí)際上，醫(yī)科大學(xué)生初接觸中醫(yī)理論時(shí)，大多都有種別開(kāi)生面的感覺(jué)，有不
少人讀中醫(yī)書(shū)比讀西醫(yī)書(shū)還帶勁，易經(jīng)八卦的什么都看。在下也不例外。：)
話(huà)說(shuō)回來(lái)，鬼子們?cè)缒甑?#8220;西醫(yī)”，好笑又好氣的事兒也不少。就是現(xiàn)在，
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也是一個(gè)不斷發(fā)展，遠(yuǎn)未成熟的學(xué)科，舊有理論也在被不斷地補(bǔ)充更新
。是不是魯訊說(shuō)的：“日新則謂之盛德”？
★方舟子：中醫(yī)必須拋棄其前科學(xué)的理論體系
科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)風(fēng)靡世界各國(guó)，而出了中國(guó)，又能找到幾所象
樣的中醫(yī)醫(yī)院？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有一門(mén)科學(xué)是只在一個(gè)國(guó)家流行的？從實(shí)用的角度說(shuō)，又
有什么病非得靠中醫(yī)來(lái)治不可呢？人家干嗎要相信、采用你這一套？美國(guó)可以把
唐人街的中醫(yī)診所全都關(guān)閉而對(duì)國(guó)民的健康不會(huì)有任何影響，但是中國(guó)離開(kāi)得了
“西醫(yī)”嗎？沒(méi)有西醫(yī)，中國(guó)人的平均壽命又得降到從前三、四十歲的水平。
對(duì)于同一研究對(duì)象，不可能有兩套毫不相干的科學(xué)理論體系，煉金術(shù)不可能
與化學(xué)同為科學(xué)，星相術(shù)不可能與天文學(xué)同為科學(xué)，神創(chuàng)論不可能與進(jìn)化論同為
科學(xué)，同樣，中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不可能同為科學(xué)。
醫(yī)藥科學(xué)是建立在物理、化學(xué)、生物學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)這些學(xué)科的基礎(chǔ)上，到了今
天，醫(yī)學(xué)和生物學(xué)實(shí)際上已難解難分，所用的方法，所研究的對(duì)象都沒(méi)太大的差
別。醫(yī)學(xué)早已成為現(xiàn)代科學(xué)的一部分。但是中醫(yī)卻獨(dú)立于物理、化學(xué)、生物學(xué)之
外，這樣的體系，可以是哲學(xué)、宗教、玄學(xué)或別的什么東西，卻不可能是科學(xué)，
因?yàn)闆](méi)有一個(gè)科學(xué)學(xué)科是可以自成一統(tǒng)，而不與其他學(xué)科發(fā)生關(guān)系的。再說(shuō)了，
科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不過(guò)是近三四百年的事，而現(xiàn)在的中醫(yī)跟兩三千年前基本相同
，如果說(shuō)中醫(yī)是科學(xué)，豈不是說(shuō)兩三千年前就有了一個(gè)完備的科學(xué)體系？科學(xué)變
成中國(guó)人的發(fā)明了？
中醫(yī)做為一個(gè)辯證的玄學(xué)系統(tǒng)，表面上盡善盡美，總體上無(wú)法加以否證（不
排除對(duì)特例的否證），也就缺乏自我改善的能力，只能靠外來(lái)的力量揚(yáng)棄。如果
不是現(xiàn)代科學(xué)，我們大概還在相信中醫(yī)的許多謬說(shuō)。所以?xún)汕昵爸嗅t(yī)是這個(gè)水
平，兩千年后還是這個(gè)水平。從前中醫(yī)對(duì)破傷風(fēng)、癆病、水腫、哮喘、梅毒等等
束手無(wú)策，死人無(wú)數(shù)，現(xiàn)在依然是束手無(wú)策，全靠西醫(yī)來(lái)治，而西醫(yī)從前也治不
了的。一般的疾病，在中醫(yī)手里也成了疑難病癥，各執(zhí)一詞，連個(gè)感冒都分成風(fēng)
寒、風(fēng)熱絕然相反的兩類(lèi)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)吵個(gè)沒(méi)完，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)，不就是感冒病
毒引起的嗎，有什么好吵的？
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究跟別的實(shí)驗(yàn)科學(xué)并沒(méi)有什么不同，遵循的也是“觀察－建立模
型－預(yù)測(cè)－驗(yàn)證”這一套方法。相反的，中醫(yī)著作中卻充滿(mǎn)了無(wú)法檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)，
比如歷代中醫(yī)家都斷言夜半受孕，生子必壽且富貴，怎么檢驗(yàn)？孫思邈斷言“但
能御十二女而不復(fù)施瀉者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬(wàn)歲
矣。”又怎么個(gè)檢驗(yàn)？只是一套美麗的空想。
當(dāng)然，恐怕沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)中醫(yī)就象其他民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，都有其有效的藥物
和療法。應(yīng)該否定的是那套前科學(xué)的理論體系，而采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法研究、篩
選、改造這些藥物和療法。實(shí)際上每一個(gè)民族也都有自己一套醫(yī)學(xué)理論體系，也
許不如中醫(yī)精致，但本質(zhì)上并無(wú)差別，都是人類(lèi)在前科學(xué)時(shí)期的產(chǎn)物。在科學(xué)出
現(xiàn)之后，就必須毅然拋棄過(guò)時(shí)的理論，而代之以科學(xué)的理論方法，如此才有發(fā)展
的可能。西醫(yī)拋棄得早一些，發(fā)展得也就快一些，看看近百年來(lái)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展
，中醫(yī)再過(guò)幾千年也趕不上，如果還再對(duì)著兩千年前的理論頂禮膜拜的話(huà)。