假設一個朋友來提問題，我會盡量回答他，用我個人所了解的觀點；歡迎您的指正。

　　問：氣功和基督教有什么本質不同？

答：兩者的本質差別就象南和北一樣，又象光明和黑暗?；浇痰撵`界背景是上帝耶穌的圣靈，氣功的靈界背景是魔鬼撒旦的邪靈。氣功把人引向毀滅，它的路通向地獄；基督賜給人永遠的生命，他是通向天堂的唯一道路。


問：氣功和基督教的最高境界是什么？

答：氣功的最高境界是"天人合一"，就是人和邪靈合而為一。練功者的境界有高低的差別?；浇滩徽勛罡呔辰?，因為凡是相信耶穌的人都是一樣，都能進天堂，沒有境界的差別。


問：氣功和基督教的世界觀有什么區別？

答：氣功的世界觀是崇拜宇宙，但不知道宇宙的來源；崇拜人本身，認為人是宇宙的"精靈"，但不知道人類的來源和去處；相信鬼神，但不了解鬼神。

基督教的世界觀是敬拜上帝、耶穌和圣靈；三位一體的上帝創造了宇宙萬物，仿照他們的形象創造了人類；世界和人類的末日必然到來。


問：氣功和基督教的人生觀有什么區別？

答：氣功的人生觀是順其自然，與世無爭，看破塵世，萬世皆空。認為練功到最高境界的人可以永遠不死，其他人的生命是輪回的。

基督教的人生觀是熱愛生命，在上帝的賜福中認真生活，追求人生的幸福和真正的意義，知道自己死后必然進入天堂，享受永恒的生命。


問：氣功和基督教的道德觀有什么區別？

答：氣功的道德觀是來自儒、釋、道教，包括多行人們公認的善事，不做人們公認的壞事，另外，提倡不殺動物，尊敬和尚、道士、高功夫的氣功師，敬拜偶像等。

基督教的道德觀是愛：愛上帝、耶穌和圣靈；又要愛人如己。愛是一切言行的原則。(參看馬太福音22：37-40)


問：氣功和基督教的鬼神論有什么區別？

答：氣功界的鬼神論比較模糊，不統一，大致認為鬼是死人的靈魂，魔是氣功達到最高境界的壞人；神仙是達到最高境界的氣功師。還有一種理論是儒、釋、道教的鬼神論。

在基督教中，魔鬼就是撒旦，是墮落的天使；神就是上帝。


問：氣功和基督教的神跡有什么區別？

答：氣功的神跡特點是打破人體的正常規律，是來自撒旦魔鬼邪靈的能力，卻以為是人的能力；而且其神跡和人的實際生活聯系不大。

基督教的神跡特點是以賜福人和榮耀上帝為出發點，是上帝耶穌圣靈的能力；人沒有超自然的能力，只有禱告求上帝顯神跡。神跡和人的實際生活密切相關。而且耶穌在世上行的神跡是最大的，沒有也不會有人能超過他。


問：氣功和基督教的信心論有什么區別？

答：氣功所講的信心是人的絕對完全的自信，一切異能、神跡和事情的結果都是由自信決定的。

基督教所講的信心是對耶穌上帝的信任之心，并由此產生信仰和自信。基督徒生活中的神跡和事情的結果都是由這種信任之心決定的。


問：氣功和基督教的敬拜方式有什么區別？

答：氣功的敬拜方式是拜看不見的師傅，拜地上的師傅和其偶像，以及到各種廟宇拜各種偶像。有虔誠的姿式，或燒香、燒紙給鬼神享用，捐錢為了得到鬼神的保佑等。

基督教的敬拜方式是用心靈和誠實敬拜上帝，姿式與虔誠沒有關系。捐錢是給需要的人用，是出于愛心的激勵，不是為了得到好報。


問：氣功和基督教的生活果實有什么區別？

答：所謂生活果實，就是信仰給實際生活所帶來的結果。

氣功使人心靈壓抑扭曲，有枷鎖感，工作、事業和婚姻等關系到個人幸福的事情很不順利，有奇怪的災禍。

基督教使人的心靈平安釋放，生命得自由，工作、事業和婚姻等關系到個人幸福的事情常蒙上帝的關照和賜福，有出人意料的喜樂和好事情，且很奇妙。


問：氣功和基督教的理論的來源有什么區別？

答：氣功的理論落后于實踐，至今沒有很統一、系統的理論體系。佛教和道教的理論是氣功理論的主要來源和依據。

基督教的理論權威是《圣經》，是由四十多位作者在公元前后約一千六百年的時間里陸續完成，完成后至今已有近兩千年了。主要的線索和內容是歷史事實，文字表達非常淺顯易懂，這是其他任何宗教理論所不具備的特點?！妒ソ洝菲駷橹故侨祟悮v史上發行量最大的書。


問：氣功和基督教的歷史見證有什么區別？

答：氣功出自于中國的儒、釋、道教等，而儒、釋、道教已經衰落，儒教文化在亞洲還有較大的市場，但人們主要接受它的是部分倫理道德觀，其它的如世界觀、人生觀和政治觀等都已經基本上被拋棄了。

而基督教從卑微的開始，始終以遞增的速度和范圍向全球擴散，它出自小國家以色列的猶太民族，卻被全世界所有的民族所接受。近代人類世界發展最快的兩件事物就是科學和基督教。


問：耶穌是誰？

答：耶穌是一個真實的歷史人物，是以色列國的猶太人，出生于公元0年附近，比較盛行的說法是公元前4～5年。公元約30年，耶穌被羅馬帝國的皇帝愷撒所管轄的地方行政長官彼拉多釘死在十字架上，三天后復活。

《圣經》在新約的前四書里記載了耶穌的生平，講述了耶穌的教導和所行的神跡。使瞎子看見，癱瘓者行走，麻風病人痊愈，在水面上行走，斥退風浪，使死人復活，最后，自己從死里復活，升天，坐在全能上帝的右邊。

耶穌不是帝王，不是政治家，哲學家，軍事學家，也不是藝術家，卻是全世界最著名的人，祂帶給了人類歷史上最偉大也最強大的影響。祂名字所傳到的地方，都發生了巨大的影響。

耶穌是上帝的兒子，上帝的完全代表者，全人類唯一的救主。


問：為什么耶穌不是氣功師？

答：耶穌的神性證明了祂是自稱的那位，上帝的兒子，全人類的救主。


問：怎樣證明耶穌的神性？

答：第一，舊約產生于耶穌前400～1500年，卻準確地預言了有關耶穌的事情達三百多次，舉一個例子：但以理書9：25-26，預言了耶穌被殺的準 確時間，即從公元前下令重建耶路撒冷算起，到耶穌被剪除(被殺)正好是7×7+62×7=483(年)。為什么要如此準確地預言祂？祂的身份是什么？

第二，耶穌行的神跡最偉大，沒有人超過祂。祂使多個死人復活，自己被殺害三天后復活，在四十天之內先后向幾百人顯現，最后在眾人面前升天。

第三，耶穌關于以色列后來的局面和基督教發展的預言，全部應驗。

第四，祂的教導有上帝的權柄，例如祂說："我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。""信我的人就有永生。"人類歷史上沒有別人站在這樣高的角度說話，只有上帝的身份才能說出這樣的話。


問：耶穌真的復活了嗎？

答：《圣經》記載，耶穌被釘死在十字架上，埋在墳墓里，三天后復活。

曾有人作過一個邏輯推理，很有意思。

《圣經》記載，耶穌的門徒跟隨著耶穌，看到了很多神跡，相信他是神，尊祂為主，并表示很大的忠心。但當耶穌被捕時，門徒都四處逃跑了，只有彼得一個人 悄悄跟著，但被別人發現的時候三次否認耶穌。說明即使門徒見過耶穌使死人復活的神跡，在危險環境中，他們對耶穌的信心也脆弱、動搖。但是當耶穌死后，祂的 門徒卻突然信心堅固，公開宣講耶穌基督是上帝的兒子。這時候政府和宗教人士已經宣布耶穌和其門徒的活動為非法，這時候的環境比耶穌被捕的時候更危險。耶穌 的門徒為什么突然膽量大增，有這樣大的勇氣？而且他們的言論立刻受到政府的壓制，他們被關進監獄，鞭打，甚至殺害。但他們前仆后繼，堅持傳揚耶穌是救主， 信心再也沒有動搖。

那么，讓我們想象一下，耶穌死后，究竟發生了什么事情，使他的門徒完全相信了祂，為祂的名甚至連死也不懼怕呢？耶穌活著的時候，他們都不敢公開承認耶穌，而耶穌死后，他們卻敢于公開宣揚耶穌，即使受殘酷的迫害也決不放棄！為什么？

耶穌死前，門徒看祂行了很多神跡，包括使死人復活，聽到了耶穌的教訓；門徒們還是沒有完全相信耶穌的神性和上帝兒子的身份。那么，什么樣的事情還能使 門徒相信這點呢？除了耶穌真的已經復活，重新和門徒在一起，在門徒面前當面升天……，還能有什么事情可以使門徒完全相信祂呢？——沒有！甚至最后這些門徒 們為了這個信仰，付出了肉體生命的代價都在所不惜。


問：為什么上帝不阻止人類犯罪？

答：這是一個很好的問題。歷史上很多基督徒、神學家都曾探索過這個問題。下面是一個參考答案——

因為上帝給人以自由意志，祂希望得到人類對祂的愛，但祂也尊重祂所賜與人的自由意志。沒有壞的選擇，無法真體現出這個自由意志。上帝希望人類因著愛祂而自愿地抵制罪惡。


問：世界有末日嗎？

答：有。耶穌預言過末日。在新約的最后一書《啟示錄》里，預言了人類文明和世界的結束。


問：如果上帝是全能的，能否造出祂搬不起來的石頭？

答：這是在大學里流行的一道悖論命題。

既然這道悖論的的假設條件是：上帝是全能的，那么就不存在這樣一種東西："祂搬不起來的石頭。""全能"里面不包含"不能"。結果和條件沖突，所以命題本身不成立。

這道命題的隱藏詭辯點就在于推翻自己的假設條件。


問：《道德經》里所說的"道"是指的耶穌基督嗎？

答：肯定不是。

中國春秋時期的道教創始人老子在他的著作《道德經》說："有物渾沉，先天地生；寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可為天下母；吾不知其名，字之曰道。"

在《圣經》約翰福音1：1-4說："太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂里頭，這生命就是人的光。"根據約翰福音這一章的內容，我們知道，這里面所說的"道"是指的耶穌基督。

我們有必要再次用本書第四章第二節中的"半真半假騙術"來說明這個需要明確的問題。

首先，魔鬼撒旦了解上帝、耶穌和圣靈。所以"……先天地生；獨立而不改，……可為天下母"這三句描述接近真實性，但這并不全面，只是一部分；

其次，魔鬼撒旦的目的是欺騙人，其方式是掩蓋真理，抵擋真理以及歪曲真理。所以"有物渾沉，……寂兮廖兮，……周行而不殆，"這三句就描述了一個含糊抽象截然不同的形象，開始引人入歧途了；根據圣經經文，耶穌有明確的位格和身份，即"道與上帝同在，道就是上帝。"

因此，魔鬼用真假摻半的騙術，移花接木的描述方法，得出來了結論，即"吾不知其名，字之曰道。"建立了"道"的概念。由此看出，老子是在邪靈默示下寫出這些話的。

參看本書第五章第四節，其中探討了老子所說的"道"的本質和原理。如果不了解氣功的原理本質以及氣功和道教的關系，就很難明白這個問題。有些理性的名詞概念是有靈界背景的理念參與的，所以，不僅要考慮其表面的哲學概念，還要當心其屬靈的含義。

我們在分析問題的時候，應當注意不要為真假摻半的表象所迷惑。


問：你怎樣看待人類的智慧？

答：人類的智慧是很有限的。例如，人類回答宇宙極限的問題：宇宙的大小有沒有極限？

如果說有，那么極限之外是什么？如果說沒有，也似乎不對，怎么可能是無限的呢？無限是什么？

不可思議的問題說明了人類的智慧是有限的，其范圍不超過上帝創造的宇宙。


問：基督教怎樣看待科學？

答：科學只是真理的一部分。上帝創造了自然規律；而科學發現并利用這些自然規律。


問：基督教怎樣看待人權？

答：因為圣經說在上帝面前，人人平等。耶穌在世上就很尊重人權，使人得自由，做人的朋友。上帝賜給人生存，自由和追求幸福的權利，人沒有資格剝奪?；浇痰膫鞑?，必使人權受到尊重。


問：基督教怎樣看待信仰自由？

答：世界上最早提出信仰自由的是基督徒。因為這是上帝賜給人的自由意志，上帝希望人人都信真理，但不強迫人的信仰。反對信仰自由的人心中有恐懼，真理是沒有畏懼的。


問：基督教怎樣看待政教合一？

答：政教合一必導致腐敗。天主教就是一個例子。耶穌說，愷撒的東西歸給愷撒，上帝的東西歸給上帝。(參看路加福音20：25)


問：怎樣作決志的禱告？

答：當你心中有感動，想認識耶穌，那就做一個類似下面的禱告，最好說出聲來。內容如下：

　"親愛的耶穌基督：

我相信你是上帝的兒子，是我生命的唯一救主，也是全人類的救主。我相信你在十字架上是為我而死。求你赦免我一切的罪，免去我的債。求你現在就進入我的 生命，管理我的一生，我愿意跟隨你，請讓我能夠進入天堂，讓我得到你所賜給我的豐盛生命。我再一次求你寬恕我的過犯，并賜給我力量去徹底改掉我的壞習慣以 及許多的性格、品格、言語、觀念以及行為上的缺點，例如：(自己說一些，可以在心里說)。耶穌，求你賜給我豐盛的信、愛心、盼望和智慧，求你賜給我永恒的 生命。誠心所愿，阿們！"

這樣，認識了耶穌，就是認識了上帝。


問：做完禱告，我心中還是半信半疑怎么辦？

答：沒關系。很多人開始都是這樣，人的心靈不是邏輯所能控制的，上帝知道我們的內心，圣經說："人心里相信，就可以稱義?？诶锍姓J，就可以得救。"(羅馬書10：10) 做決志的禱告就是口里承認耶穌，不管你這時信的程度如何，上帝已經接納你了。圣靈就會和你同在，你用禱告和耶穌交流，耶穌必通過你的實際生活向你證明，祂就是基督，就是上帝。

一下子完全信的人不多，但這樣的人更有福了。


問：怎樣用禱告和上帝交流？

答：禱告是基督教中非常有魅力的事情。禱告，就是以耶穌的名義，自由地和上帝交談。建議在初期你最好直接向耶穌禱告，把信仰的根基打好。

禱告的內容包括求賜福、求幫助、懺悔求寬恕、訴說情感、感謝、贊美等等。開始的時候，你可以求上帝的賜福，求具體的幫助，做針對性的禱告。當你看到上 帝回答了自己一個又一個的禱告，當你看到許許多多的事情準確奇妙地發生了，你對耶穌的信就開始增長，自然地，你就禁不住要感謝，贊美祂。注意：向上帝求賜 福不要不好意思，因為祂是你的父親，祂希望你能幸福，祂有很多的賜福正等著你去求。

認識耶穌后，非常重要的事情是了解祂。


問：怎樣了解耶穌？

答：向耶穌禱告，讀圣經，參加基督徒聚會都能幫助你了解耶穌。


問：怎樣讀《圣經》？

答：你可以從新約開始讀起，前四書是四個門徒從不同的角度記錄了耶穌的生平。讀圣經能從理論上明白自己的信仰，促進信仰的實踐，圣經是上帝說給人的話語。


問：在哪里可以買到《圣經》？

答：在中國大陸只有教堂里賣圣經。


問：禱告時的心態和氣功的意念有什么區別？

答：禱告的心態是輕松隨便的，用心靈和誠實說自己最真實的話，上帝討厭虛假，憎惡謊言。禱告不要象氣功那樣調整自己的意念，在心里使勁，你的情緒和感覺與上帝是否答應你的禱告沒有關系，是上帝在做事，不是你，你只是說說話而已，非常簡單。


問：基督徒必須要讀經，禱告，和去教堂嗎？

答：不是必須，而是需要，就象吃飯睡覺一樣不可缺少。讀經，禱告，去教堂，參加聚會都是出自樂意，而不是勉強。是因為你有收獲才愿意做這些事情。


問：基督徒最重要的是什么？

答：愛是最重要的。愛上帝，就是愛耶穌；愛人，甚至愛你的仇敵。


問：為什么要愛仇敵？

答：因為上帝愛你，雖然在祂眼里，你也有很多罪，但祂寬恕了你。這不是說做到就能做到的，可能你一輩子都做不到，但這沒有關系。重要的是上帝的愛會不斷澆灌你，你心中的愛會不斷增長，我們總是在進步。


問：圣經說，人是因信得救。信的含義是什么？

答：圣經說："信是所望之事的實底，是未見之事的確據。"信的含義包括以耶穌為根基的信仰，對上帝的信任。我們的禱告，對天堂的盼望，都是出于這種信。(參看希伯來書11：1)


問：氣功和圣經中所說的信心有什么區別？

答：基督徒常說的"信心"，不是一種自信，而是對耶穌上帝的信任，事情是否發生取決于上帝的意思，禱告者只是把自己的愿望告訴上帝，由于對上帝的信任，基督徒因此而產生自信。而氣功里的信心是絕對的自信，事情是否發生完全取決于自信，自己是決定者。


問："心靈和誠實"的含義是什么？

答：圣經說，要用心靈和誠實敬拜上帝(參考約翰福音4：24)。氣功信徒對這一點不容易理解，應該明白：不要認為你禱告、贊美主、讀經、聚會的次數越多越蒙上帝喜悅，所有這些都不是必須的，上帝希望你常常這樣做，但他希望你發自內心，自然樂意，沒有勉強地這樣做。上帝喜歡人的真心和誠實，憎惡虛偽和謊言。


問：怎樣看待命運？

答：基督徒知道自己的命運結局，但不知道命運的細節。所以要用上帝所賜給的信心，愛和智慧去盡力作好每一件事。如果有人說自己的命運不好，那這種命運是可以改變的，通過認識相信耶穌基督，就會得到最好的命運。


問：怎樣看待牧師？

答：牧師是在教會里講解圣經，組織教會生活的基督徒；牧師是職責而不是職位。他和所有的基督徒一樣平等，也會犯罪，有時所講解的觀點也是可能是錯的。唯一的權威是圣經；牧師不是權威。


問：基督徒怎樣看待自己？

答：我是一個基督徒。上帝是我的天父，耶穌是我的朋友和兄長。我有時使上帝喜悅，有時也惹上帝生氣或難過；我努力遵守耶穌的命令，但也免不了犯罪，只 要真心懺悔，上帝就會原諒我，但祂也會管教我。我知道自己在上帝的眼里是何等珍貴，祂愛我超過我的父母愛我。我將來會在天堂里和永遠祂在一起。


問：怎樣傳福音？

答：傳福音是出于樂意，而不是勉強；傳福音是出于愛心，傳福音不是最重要的，最重要的是愛；一切行為應該是愛心的流露。因為愛心的激勵傳福音才是上帝所喜悅的。


問：怎樣對待練氣功的人和信其他宗教的人？

答：要愛他們，憐憫他們，為他們禱告。如果愿意，可以引導他們，幫助他們認識耶穌的真理。