《老子》第五十章
含德之厚，比于赤子：
蜂蠆虺蛇不螫，
攫鳥(niǎo)猛獸不搏，
骨弱筋柔而握固，
未知牝牡之合而朘作，精之至；
終日號(hào)而不嘎，和之至。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
五十章 赤子
含德之厚，比于赤子：
蜂蠆虺蛇不螫，
攫鳥(niǎo)猛獸不搏，
骨弱筋柔而握固，
未知牝牡之合而朘作，精之至；
終日號(hào)而不嘎，和之至。
蠆：蝎子一類(lèi)的毒蟲(chóng)。虺：毒蛇的一種。攫鳥(niǎo)：長(zhǎng)有利爪的鳥(niǎo)。朘：男嬰的生殖器。
一個(gè)品德純厚的人，好比初生的嬰兒。蜂蝎毒蛇不傷害他，兇鳥(niǎo)猛獸不撲抓他，他的筋骨雖然柔弱，卻能結(jié)實(shí)地抓住小的物體，不知交合之事，小生殖器卻能自然勃起，這是精力旺盛的表現(xiàn)；有時(shí)整天號(hào)哭不止，嗓子卻不會(huì)沙啞，這是真氣暢通、和諧的表現(xiàn)。
透過(guò)嬰兒的自然本能，我們可以悟出許多哲理：一，之所以“蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥(niǎo)猛獸不搏”，是因?yàn)閶雰禾幱跓o(wú)私無(wú)欲的生理狀態(tài)，無(wú)貪爭(zhēng)之念，無(wú)相害之心，不
會(huì)威脅到其它生命的存在和發(fā)展。純真是嬰兒的主要特征。二，嬰兒雖然骨弱筋柔，但弱中有強(qiáng)，柔中有剛。三，嬰兒“未知牝牡之合而朘作”，是因?yàn)閬?lái)自父母的
先天精氣沒(méi)有受到一點(diǎn)一滴的損失，是內(nèi)因使然。精氣是人體生長(zhǎng)發(fā)育的根本動(dòng)力和源泉。四，嬰兒“終日號(hào)而不嘎”是陰陽(yáng)二氣充分調(diào)和、暢達(dá)的表現(xiàn)。“精之
至”是“和之至”的物質(zhì)基礎(chǔ)。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
和：和諧、平衡，是矛盾的同一性。常：永恒的規(guī)律。益生：有益于生命。祥：吉祥，是認(rèn)識(shí)并尊重客觀規(guī)律的結(jié)果。
認(rèn)識(shí)了矛盾的同一性也就把握了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，把握了這一客觀規(guī)律，才能明察養(yǎng)生之道。有益于生命叫做吉祥，尊重客觀規(guī)律，使理性戰(zhàn)勝情感、意氣才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。
這里，“益生”是同一說(shuō)，“心使氣”是斗爭(zhēng)說(shuō)，斗爭(zhēng)的目的在于同一。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
物體剛剛強(qiáng)壯就趨向衰老，這是因?yàn)椴欢灭B(yǎng)生之道，不懂得養(yǎng)生之道生命就會(huì)早逝。
就人類(lèi)的身體素質(zhì)而言，最強(qiáng)壯的時(shí)期大約是二十二歲左右，此時(shí)身體完全發(fā)育成熟，超過(guò)這個(gè)年齡，身體就開(kāi)始衰老。對(duì)此，世人都以為是正常現(xiàn)象，而在老子看來(lái)，這是不懂得養(yǎng)生之道的結(jié)果。不懂得養(yǎng)生之道，壽命就會(huì)縮短十分之三。
不懂得養(yǎng)生之道就會(huì)放縱欲望，對(duì)外執(zhí)著于名利，或作損人之心，或作防人之心，終日疲憊不堪；對(duì)內(nèi)追求感官刺激，貪杯貪色，吸煙吸毒。如此以來(lái)，內(nèi)損外耗，
元?dú)獯髠庩?yáng)失和，于是各種疾病相伴而生：頭疼感冒、神經(jīng)衰弱、失眠健忘、陽(yáng)萎早泄、高血壓、糖尿病、腦血栓、心臟病、艾滋病、各種老年性癡呆癥、精神
憂郁癥等等。現(xiàn)代人的生命終結(jié)，有多少人是無(wú)疾而終、自然老化的呢？看到人們?cè)跇O端痛苦中死去，我們能從中感悟到什么呢？古人說(shuō)：“財(cái)是催命小鬼，色是刮
骨剛刀，酒是穿腸毒藥。”這些至理名言，誰(shuí)能悟得透呢？
造成“物壯則老”的關(guān)鍵就在于不能“心使氣”，即只講自我情感、意氣，不講理智，不顧客觀規(guī)律，結(jié)果只能使陰陽(yáng)失調(diào)，導(dǎo)致生命“早已”。
本章通過(guò)嬰兒的生理現(xiàn)象，總結(jié)出事物的一般規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。然而，統(tǒng)一是相對(duì)的，有條件的，認(rèn)識(shí)了這一規(guī)律就要以頑強(qiáng)的道德意志去克服自我的不道行
為，否則，就會(huì)遭到懲罰。《道德經(jīng)》的中心議題在于強(qiáng)調(diào)整體的統(tǒng)一性。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性并非不講斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一的必要條件，統(tǒng)一是斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。把握科學(xué)的
斗爭(zhēng)方式是取得統(tǒng)一的關(guān)鍵，這就是老子的用心所在。