《老子》第四十一章
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
四十一章 人性論
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生于郊。
卻：止、退。糞：名詞動用，肥、養(yǎng)的意思。走：跑。戎馬：比喻精卵。郊：荒郊。
就治身而言，“天下有道”，是說人們懂得養(yǎng)生之道，通過奪精補腦之術(shù)來養(yǎng)生。“卻走馬以糞”即奪精補腦之術(shù)。“戎馬生于郊”，即漏泄精液，說明不懂得養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生之道之于當(dāng)今社會尤為迫切，盡管世界人民的平均壽命有了很大提高，但生命的質(zhì)量并不樂觀，身體對疾病的抵抗力越來越差。現(xiàn)在，人們用于治病的費用已遠
遠高于吃糧的費用，并且越是發(fā)達國家醫(yī)藥費用越高。造成這一現(xiàn)狀的根本原因就是不懂得養(yǎng)生之道。人們不知惜精如命，加強自身內(nèi)在修養(yǎng)，卻視之如糞土、垃
圾，毫無節(jié)制地行淫欲之事，以滿足自我情欲。不懂得養(yǎng)生之道，不僅造成身體的疾病，而且還造成精神上的疾病。現(xiàn)在，社會上因精神空虛而自殺身亡者逐年增
加，老年憂郁癥、癡呆癥、精神分裂癥等日趨嚴(yán)重。這些癥狀的產(chǎn)生都是不知修之于內(nèi)，一味地尋求外來刺激，以滿足自我欲望的結(jié)果。
罪莫大于可欲，
禍莫大于不知足，
咎莫大于欲得。
罪：過錯。禍：禍害。咎：兇險。罪、禍、咎，都是指淫欲給身體帶來的危害，危害的程度是逐層加重的。可欲：可以實現(xiàn)欲望即達到性生活的高潮。不知足：欲望不知滿足。欲得：欲望得以放縱。
就養(yǎng)生而言，罪過莫大于可以達到欲望；禍害莫大于不知滿足欲望；兇險莫大于欲望得以放縱。
故知足之足，常足矣！
所以，知道什么是可以滿足的，什么是不可以滿足的，然后去克制不可以滿足的自我欲望，常守可以令人滿足的心靈世界，就永遠滿足了，罪、禍、咎的人生弊端自然也就沒有了。知足，就是知足于樸，有樸與我為伴，還有什么不滿足的呢？
對于“知足之足”，有道之士抱樸子也有高論：“知足者則能肥遁勿用，頤光山林。紆鸞龍之翼于細(xì)介之伍，養(yǎng)浩然之氣于蓬蓽之中。襤褸帶索，不以貿(mào)龍章之暐曄
也；負(fù)步杖筴，不以易結(jié)駟之駱驛也。藏夜光于崇岫，不受他山之攻；沉靈甲于玄淵，以違鉆灼之災(zāi)。動息知止，無往不足。”
本章是老子的人性論。淫欲是健康的罪魁禍?zhǔn)祝粢B(yǎng)生，必須從克制淫欲開始。
道德功的修煉，就是從克制淫欲開始的。修煉道德功是遵循“液化精，精化炁，炁化神，神還樸”這一思路前進的，最重要的一環(huán)就是強調(diào)守精如玉，惜精如命，使
之不脫、不漏，并長期堅持不懈，直至返樸歸真。其中的奧妙就在一個“化”字，只知惜守，不知轉(zhuǎn)化，同樣會給身體帶來疾病。隨著精氣的轉(zhuǎn)化，人一旦進入天人
合一的玄妙境界，自我私欲就自然漫漫地消失了，自我價值觀亦隨之轉(zhuǎn)化。