《老子》第四十章
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
四十章 生克
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大器已成之人，返樸歸真，與宇宙合一，面對(duì)浩瀚的宇宙，總感智慧不足。這種人生追求所產(chǎn)生的作用才是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害的。浩然正氣充盈體內(nèi)卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無(wú)窮的。
“大成若缺”、“大盈若沖”是通過(guò)長(zhǎng)期修煉功德圓滿(mǎn)的體現(xiàn)，是求之于內(nèi)的結(jié)果。“不弊”、“不窮”是道德使然。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥(ne)，大贏若詘(qu)。
直：正直。屈：委屈服從。巧：技巧。拙：笨拙。訥：說(shuō)話(huà)遲鈍。贏：收獲、取得。詘：缺少、短缺。
最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我，順從他人。最有技巧的人，卻好象笨拙。最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。最有收獲的人，收獲的是真我，是真理，卻好象還有短缺。
道德之學(xué)是探尋大道、強(qiáng)身健體、益壽延年、涵養(yǎng)品德、超越自我的學(xué)問(wèn)。道德有成之人，雖有“大直”之德，“大巧”之能、“大辯”之才、“大贏”之獲，卻從
不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”、“詘”。體現(xiàn)了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀(guān)規(guī)律，絕不盲從主觀(guān)情感，妄作妄為。這正是自我
的無(wú)為之德，不爭(zhēng)之德。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)勝寒冷，心靜戰(zhàn)勝燥熱，“無(wú)為之治”、“不言之教”可以使天下安定。
躁，是躁動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的意思。“躁”和“靜”相對(duì)，“寒”和“熱”相對(duì)。動(dòng)則生熱，熱則勝寒。心靜自然涼，涼則勝熱。“躁勝寒，靜勝熱”，是陰陽(yáng)生克原理。運(yùn)
用這一辨證原理去治理國(guó)家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。清靜無(wú)為是圣人之治，圣人之治，就是施行“不言之教”和“無(wú)為之治。”無(wú)為
之治可以發(fā)揚(yáng)民主使政治清明，不言之教可以消除狂熱、浮躁，使民心安寧。政通人和、人心思定，這才是人間正道。
本章通過(guò)有道者人格的偉大體現(xiàn)了道德學(xué)的巨大功用，并運(yùn)用陰陽(yáng)生克原理論證了治國(guó)策略。如果統(tǒng)治階級(jí)熱衷于功名利祿，搞專(zhuān)制主義，則勞動(dòng)人民必然饑
寒交迫。人民若要改變饑寒交迫的命運(yùn)，就必須起來(lái)革命，變統(tǒng)治階級(jí)的奴隸為國(guó)家的主人，實(shí)行民主法治，建設(shè)政治文明。建設(shè)政治文明的同時(shí)，必須加強(qiáng)精神文
明建設(shè)，因?yàn)檎挝拿?，必然帶?lái)物質(zhì)文明，而單純的物質(zhì)文明，又必然使人心浮躁、欲望無(wú)限、患得患失、內(nèi)心茫然，這就需要用“不言之教”，來(lái)加強(qiáng)人們的道
德修養(yǎng)。人們有了正確信仰，社會(huì)自然安定。