《老子》第三十四章
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。
三十四章 樸治
道常無為而無不為。
永恒的大道始終無為，但是卻取得了無所不為的成果。大道運(yùn)行沒有軌道誤差和時(shí)間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性。正是這至誠不移的客觀規(guī)律性，才孕育化生出天地萬物，取得無所不為的成果。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。
道法自然，人法大道。大道是可以認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)大道才能更好地用以養(yǎng)生、治國。
就養(yǎng)生而言，“侯王”就是自我。自我因循大道，“無為”以養(yǎng)樸，樸“無不為”以養(yǎng)生。自我若能甘守“無為”之道性，無名之樸也就漫漫生長。隨著樸的成長，
身體的每一個(gè)細(xì)胞將自然健康繁殖，自行調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化，身體也將自胖自瘦，自形自色。這是陰陽平衡，身與樸統(tǒng)一、和諧的緣故。在身體發(fā)展轉(zhuǎn)化的過程中，倘若受到
外來邪魔的侵襲，我將靜以守樸，用樸來鎮(zhèn)懾邪魔。邪魔得以鎮(zhèn)懾，無名之樸也就無欲于傷害。能夠靜之以道，鎮(zhèn)之以樸，不再產(chǎn)生違背大道的妄念，那么，心情就
會(huì)安定，身體自然百邪不侵，從而健康長壽。
就治國而言，統(tǒng)治者若能因循大道，實(shí)行“無為之治”，即“無為”以修法，則法“無不為”以治國。隨著國家法律的逐步完善，人民民主自由、國家繁榮富強(qiáng)自然
能得以實(shí)現(xiàn)。在公平、正義的法治社會(huì)里，倘若有不法之徒危害社會(huì)，即可用神圣的法律來鎮(zhèn)懾他們。社會(huì)上沒有了不法之徒，神圣的法律也就失去了作用。這就是
說，法不害人而人自害。如果人人能夠消除不道觀念于“不言之教”之中，天下也就安定太平了。
本章是對(duì)道經(jīng)的總結(jié)，中心議題是“無為而無不為”，即老子的樸治主義思想，也是老子思想體系中居于核心地位的命題。
大道無為，始終按自己的軌道運(yùn)行，使得整個(gè)宇宙和諧有序；統(tǒng)治者無為，遵守合乎自然法則的社會(huì)法則，可使社會(huì)和平安定；自我無為，遵守合乎自然法則的人生
法則，可使自我健康長壽。這里，宇宙、社會(huì)、人生是“實(shí)”、“有”，自然法則、社會(huì)法則、人生法則是“虛”、“無”，實(shí)與虛、有與無是辨證統(tǒng)一的，欲治
實(shí)、有，必守虛、無。自然法則是永恒不變的，所以，“無為”的目的在于尋求“樸”即合乎自然法則的社會(huì)法則和人生法則，治國以法，治身以樸，則“無為而無
不為。”
大道之性體現(xiàn)了無私、無欲、無爭、守柔、貴弱、謙恭、純真、誠信、公平、正義、仁慈等特性，道性既是樸性，體現(xiàn)于人即為“上德”。人人真樸，社會(huì)自然淳樸安定。