《老子》第二十四章
善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
二十四章 尊師重教
善行，無(wú)轍跡；
善言，無(wú)瑕謫；
善數(shù)，不用籌策；
善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；
善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。
善于行走的人，不會(huì)留下痕跡。這是比喻那些懂得客觀規(guī)律的人，辦事不拖泥帶水給別人帶來(lái)不必要的麻煩。
善于說(shuō)話(huà)的人，沒(méi)有破綻，別人無(wú)以指責(zé)。這是指那些有文學(xué)修養(yǎng)，善于語(yǔ)言表達(dá)的人。謫：責(zé)備、指責(zé)。
善于計(jì)算的人，不必使用計(jì)數(shù)工具。這是指那些在數(shù)學(xué)方面有造詣的人。籌、策，都是古代用于計(jì)數(shù)的工具。
善于閉守的人，不上門(mén)閂別人也不能打開(kāi)。這是比喻那些有高尚的道德修養(yǎng)而不自我炫耀的人。關(guān)楗：門(mén)閂。
善于結(jié)繩的人，不結(jié)繩扣，別人也無(wú)法解開(kāi)。這是比喻那些有組織才能，善于團(tuán)結(jié)別人的人。約：繩扣。
以上五善，是五類(lèi)各具才能、特長(zhǎng)，可以為人師表的人。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；
常善救物，故無(wú)棄物。
是謂襲明。
所以，圣人善于救人，讓那些有知識(shí)才能的人，去教育那些沒(méi)有知識(shí)才能的人，使社會(huì)上的人都能接受教育，掌握知識(shí)本領(lǐng)，從而跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不為社會(huì)所
拋棄；圣人善于救物，是因?yàn)槿吮M其才，才有物盡其用。因此，世間萬(wàn)物才不會(huì)被人類(lèi)所遺棄。這就是說(shuō)，圣人已經(jīng)偷襲了大道，明白了客觀規(guī)律。襲明：窺破天
機(jī)，明于大道。
道的世界是萬(wàn)物平等的天堂世界，同樣，現(xiàn)實(shí)世界也只有人人平等，知識(shí)、道德水平共同提高，才能實(shí)現(xiàn)人間的大同。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷。
是謂要妙。
所以，那些有知識(shí)才能的人，就是那些沒(méi)有知識(shí)才能的人的老師；而沒(méi)有知識(shí)才能的人，正是有知識(shí)才能的人所必須幫助、教育的。不尊重教師，不熱愛(ài)那些需要幫助的人，雖然各懷聰明，但還是最大的糊涂。這是治理國(guó)家最主要的妙竅。
這是強(qiáng)調(diào)教育之于治國(guó)的重要性。人是屬于社會(huì)的，社會(huì)是大家的，少數(shù)人聰明不算聰明，只有全社會(huì)的文化道德水平共同提高，社會(huì)才能健康發(fā)展。
本章表現(xiàn)了老子尊師重教的思想。尊師重教是治國(guó)的要妙，同樣也是治身的要妙。現(xiàn)在，教育之于治國(guó)的重要性，已經(jīng)形成社會(huì)共識(shí)，且不論教育的內(nèi)容和方式是否
合道。至于信仰教育，則是當(dāng)今社會(huì)最迫切需要的。老子的樸學(xué)是造福人類(lèi)的最佳學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)走向現(xiàn)代化，走向科學(xué)的殿堂。隱于民間的得道高人，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出
來(lái)，以老子思想為指導(dǎo)思想，為人類(lèi)社會(huì)的健康事業(yè)作出貢獻(xiàn)。