《老子》第二十三章
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
二十三章 民重君輕
重為輕根，靜為躁君。
重：指代身體，身體是細(xì)胞的集合體，每一個細(xì)胞就是一個靈子，所以“重”喻體、喻國。輕：比喻人的識神即魂，魂是統(tǒng)治者。“靜”應(yīng)當(dāng)是魂（統(tǒng)治者）的本分，魂靜則靈安，魂不守靜則靈必躁。
練功要求以靜制動，以魂適靈，充分調(diào)動靈的作用，只有保持內(nèi)心平靜，無私無欲，沒有一絲一毫的私心雜念，才能進(jìn)入道境，安享美妙。遨游道境，如同看立體電
影，各種各樣的驚險場面都可能出現(xiàn)。常言說：“心里無閑事，不怕鬼叫門。”只要平時行為端正，胸懷坦蕩，那時自然能夠泰然處之，各種魔幻也就隨之消失。如
果平日心中有鬼，待遇見驚險場面，必然心驚膽寒，魂不守舍，或者見景生情，經(jīng)不住誘惑，這都是走火入魔的關(guān)鍵所在。歷來練功的人強(qiáng)調(diào)行善積德，道理就在這
里。
是以君子終日行，不離輕重。
雖有榮觀，燕處超然。
君子：指正在修道之人。君子每天的所作所為，都不會脫離靈魂和身體的修養(yǎng)。意思是說修道之士要重視修德與修身的關(guān)系。君子的道德修養(yǎng)是修與煉相結(jié)合的，終
日盤腿打坐，是決不會修得正果的。道的精神境界貫穿于人生的每一個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)于日常生活之中。只有平時的思想行為始終以道為標(biāo)準(zhǔn)，祛除外在貪欲，無私無
我，然后寓修于煉，以煉帶修，修煉結(jié)合，品德和功力同步提高，才能不偏離大道，成就健康長壽之私。修德為了得道，得道為了行道。精神世界雖有不盡的榮華美
景，但不能總是沉浸在里面，如同超然物外的靈燕，不可能永遠(yuǎn)翱翔于藍(lán)天，畢竟還是要回到巢穴里來的。人既要有美妙的精神世界，又不能脫離我們的現(xiàn)實世界。
只有二者結(jié)合，才有完美的人生。
奈何萬乘之主而以身輕天下？
輕則失本，躁則失君。
萬乘之主：萬乘之國的君主。就一身而言，魂為一身之主，身重魂輕；就一國而言，君為一國之主，則民重君輕。既然民重君輕，萬乘之主為什么重自身而輕天下人
民呢？這是老子對不道帝王們的斥責(zé)。帝王不道必然失去民心，失去民心，也就失去了帝王之本。失去民心，人民群眾就會起來反抗即“躁”，君主之位也就失去
了，甚者還會喪身于人民。
本章闡明了老子的民重君輕思想。從治身之道過渡到治國之道，辨證地分析了重與輕、靜與躁的關(guān)系，指明統(tǒng)治者應(yīng)該以民為國家之根，以德為治國之本。失去了根本，也就失去了自己，這是老子對統(tǒng)治者的正告。