《老子》第二十二章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
二十二章 對立統一規律
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，
獨立而不改，
周行而不殆。
可以為天下母。
這是老子于道境中對微粒子的直觀和體悟。
“有物混成”，是說道是由微粒、信息、能量以及它們的結構、關系、狀態等要素組成的統一體。 “先天地生”，說明“混成”之物是化生天地的母體，同時也體現出混成之物所具有的的特性。
特性之一：“寂兮寥兮”。寂靜無聲，空曠無際，表明道具有靜和虛的特性。
特性之二：“獨立而不改”。獨立存在，始終如一，不為一切外來勢力干擾而改變本性。表明道具有最本質的純真特性。
特性之三：“周行而不殆”。周而復始地循環運轉而沒有軌道誤差和時間誤差。表明道的運動是有規律性的，其規律性有誠信的特性。
這三種特性即虛靜、純真、誠信，可以作為天下萬物遵循的本性，加以發揚光大。母：母性、本性的意思。
另外，“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。”揭示了微觀世界的基本粒子（如中子）所具有的“行星式”的運動規律。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
世界的本體至精至微，應當用“小”來為它命名。老子不用“小”而用“道”字命名，是賦予“道”字深刻的哲理內涵。道的本意是“道路”的意思，引申為行為、
規則、方法等。老子用“道”字為世界的本體命名，意在說明認識世界的本體才是人們認識世界的正確道路，而道的運動、發展、變化所體現出來的對立統一這一宇
宙規律就是人類必須遵循的人生法則和社會法則。認識的最高境界就在于識道即“見小”，——“見小曰明”。“明”就是明白由道體所體現出來的對立統一規律，
從而為人類的實踐活動指明道路。道是宇宙的本原，“小”是它的本質，本質是永恒的；“大”是它的現象，現象是變幻的。小與大是相對立而轉化、相統一而存在
的，所以，又可以勉強用“大”來為它命名。“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，說明萬物由小到大、由大到小是循環往復、變化發展的，揭示的就是對立轉化規律。
我不知她的名字，就用“道”字來命名吧，還可以勉強用“大”字來命名。大意味著消失，消失意味著對立，對立意味著統一。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
所以說，道大，天大，地大，王也大。宇宙間有四大，而王占據其一。
道的本質是小，然而，道是宇宙的縮影，宇宙萬物無不由道生成，所以道就是宇宙。道與天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地生萬物，地與萬物相比，地為
大；王與百姓相比，王為大。道大，天大，地大，都是相對的，王大也是相對的。這里，老子把四大之一的王作為突出的重點，其原因在于百姓與王的關系最為密
切。貴為萬物之靈的人還必須接受王的統治，不理順人與王的關系，人也就不再是自由平等的了。一個“亦”字，旨在說明王作為國家的統治者，應當心存大道，明
白平凡與偉大的辨證關系，倘若不明白對立轉化這一客觀規律，反而自以為大，那就說明，這時的王已經死了（大曰逝），因為，他已經遠離了人民（逝曰遠），既
然與人民對敵，那么新的王也就在人民的反抗中誕生了（遠曰反）。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：效法、遵循。地：地球或者地月系，這里代表的是地的運行規律。不論地球還是月亮，它們都具有相對永恒的自轉周期和公轉周期，并且保持最完美的自轉角
度。天：太陽或者太陽系，這里代表的是天體的運行規律。太陽系圍繞著銀河系周而復始地運轉。道：道體所體現的運動規律。自然：自然規律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根結底是要求人類效法自然規律，尋求并制訂出完善的人生法則和社會法則，因為，沒有秩序的人生和社會是不可想象的。
本章是理解道的概念的最重要的一章。本章中，老子突出強調的是由道體所體現出來的道性。老子用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關系。道是
萬物之奧，蘊含著真理。人類要想把握真理，就必須識道。所以，道既是認識的對象，又是認識的方法，實踐的方法。道的概念，并不是虛構的，而是直覺思維和理
性思維相結合的產物。道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為最一般規律，是貫穿于宇宙、社會和人生的。老子道的哲學理念就在于為人類指明合乎自然規律的
治身之道和治國之道。