??? 是黑暗的年代就會(huì)有英雄出現(xiàn)。他們?cè)趶U棄的管道中來(lái)回跳躍，熟悉這個(gè)世界上任何槍械的使用，不過(guò)更多的時(shí)候他們不屑使用熱兵器。他們也是當(dāng)局最為頭痛的家伙，倒不是他們的武藝高超，更多的原因是，他們政治觀點(diǎn)的完完全全的與自己所推行的背道而馳。可是往往就是這些人，才能給在水深火熱里面掙扎生活的民眾一絲希望，與活下去的勇氣。有這樣的風(fēng)云人物出現(xiàn)，是不幸，也是萬(wàn)幸。

??? 蘇特勒的“北方野火”代替保守黨上臺(tái)，清洗異己，強(qiáng)力打造政權(quán)符號(hào)，黑底紅十字。動(dòng)用平民研制生化武器，對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)不聞不問(wèn)。于是乎，造就了V怪客這個(gè)變種。V怪客殺一個(gè)人，就會(huì)留下一支玫瑰，還有一個(gè)鮮紅的V字。黨員們每次執(zhí)行公務(wù)，都會(huì)把黨徽昭示于眾，好像我們的一些人，總會(huì)把自己的身份掛在嘴邊。人們畏懼，膽戰(zhàn)心驚的存活。無(wú)休止的宵禁，黑夜里無(wú)休止的恐懼。

??? 最近與一個(gè)家境頗好的同學(xué)在版上討論關(guān)于一個(gè)鼓樓老太10年賣(mài)報(bào)積攢10萬(wàn)準(zhǔn)備買(mǎi)房的事情，不管什么，人家拋出“我只要我自己過(guò)得好，別人的死活與我無(wú)關(guān)”的話，我頓時(shí)無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)槲姨尞愑谖覀?5年后這一代的想法已經(jīng)進(jìn)化到如此地步。正如一個(gè)人的出生階級(jí)反映了成長(zhǎng)環(huán)境，以及日后的成就。國(guó)家也一樣，成吉思汗，一介武夫，帝國(guó)分崩離析；法國(guó)大革命，吉特倫派，雅格賓派，熱月黨，最后竟然等來(lái)了拿破侖。

??? 國(guó)家的精神總是在各種容易達(dá)成廣泛契合的類(lèi)型中間尋找自己的實(shí)在形體，其中的艱辛與過(guò)程只有執(zhí)行者才能深刻的體會(huì)到。這一點(diǎn)倒有些類(lèi)似于談戀愛(ài)，總有自己不適合的，與不屬于自己的。正如美國(guó)憲法起草的過(guò)程一般，各種私利所想與公共所趨走到一起尋求妥協(xié)。但是當(dāng)國(guó)家精神以條文、體制的方式——我稱(chēng)之為政權(quán)符號(hào)加以體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，發(fā)展的趨勢(shì)將由政府的決策方式進(jìn)行解釋。民眾在塑造個(gè)人自己心中的國(guó)家精神，一般無(wú)法考慮，只能從全局的行為模式進(jìn)行觀測(cè)。好比沒(méi)有人說(shuō)德國(guó)人從來(lái)不闖紅燈，不過(guò)都知道德國(guó)人極為嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致一樣。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家作為地域性組織的高級(jí)形式，其職責(zé)必須被道德感約束，而且必須將其行為集合公布于眾——設(shè)立軍隊(duì)警察法庭監(jiān)獄議會(huì)。

??? V怪客的刀劍與玫瑰讓首腦膽戰(zhàn)心驚，不顧一切的想抓住他。可是V怪客總能出其不意的如同幽靈一般出現(xiàn)，讓目標(biāo)沒(méi)有痛苦的死去，放上玫瑰，等待黨員們收尸，繼續(xù)通緝。自己在自己的城堡里仰望這個(gè)古老城市的生命，在暴風(fēng)驟雨下沉睡，滋長(zhǎng)，享受真黃油煎的雞蛋，賞閱著滿(mǎn)墻的違禁藝術(shù)品，代價(jià)是自己的面具，到死都沒(méi)有人看到自己的真面目。

??? 政權(quán)符號(hào)應(yīng)當(dāng)是人們心中的第一印象，也將會(huì)混雜著各種來(lái)自個(gè)人的不成熟視點(diǎn)。正如一個(gè)社會(huì)的既得利益團(tuán)體與貧苦的受剝削人群之間的沖突，V怪客們也會(huì)將自己的意志強(qiáng)加給那些頭頭腦腦們，無(wú)非也就是暗殺煽動(dòng)等等。當(dāng)既得利益團(tuán)體受到威脅的時(shí)候，他們求助于強(qiáng)化政權(quán)符號(hào)在大眾心中的孤立感與強(qiáng)硬感 —— 沒(méi)錯(cuò)，孤立。進(jìn)化過(guò)的高級(jí)社會(huì)，成員與政權(quán)之間將不僅僅存在于，“我今天打獵捕獲了一頭牛，可是我從酋長(zhǎng)那里到了一點(diǎn)點(diǎn)牛尾巴”這樣的關(guān)系，而更多的關(guān)聯(lián)會(huì)在個(gè)人生活的方方面面中得到強(qiáng)化，因?yàn)闊o(wú)論在在何種環(huán)境中發(fā)展，國(guó)家組織只會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)與暴戾。

??? 可是無(wú)論怎樣，民眾的需求都是建立在自己的生活基礎(chǔ)上的，只要可以有可以糊口的工作，有一處棲身之所，也有一些所謂的政治權(quán)利——無(wú)論是有用還是無(wú)用的，就都可以生存下來(lái)。可是，想要在這種近似簡(jiǎn)化為供求的關(guān)系中尋找正義或者公義是相當(dāng)相當(dāng)困難的，因?yàn)檫@樣如同沒(méi)有任何思考就進(jìn)行交易，從不計(jì)較利益得失與真正的需求。或者說(shuō)，在這樣不斷強(qiáng)調(diào)個(gè)人空間與行為自由的社會(huì)中，人們的心智將更加容易的被誤導(dǎo)與曲解，也不會(huì)對(duì)這種伸出手式的動(dòng)作作出多么深刻的思考。政權(quán)符號(hào)此時(shí)退化為既得利益團(tuán)體的救命稻草，剝削群體的咒罵對(duì)象，與暴民的發(fā)泄對(duì)象。

??? 暴民從來(lái)就不是綠林好漢，那種無(wú)畏的破壞供求關(guān)系與社會(huì)心理的行徑往往只能適得其反，而且大多數(shù)綠林好漢從來(lái)都不會(huì)開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，往往也是自己做了土皇帝。暴民也不是小說(shuō)中出生入死殺人無(wú)數(shù)的神槍手，往往一介武夫還是要受制于所處的形勢(shì)。暴民應(yīng)該是，理解民眾的需求，知曉如何重塑民眾的信心，洞悉當(dāng)下的薄弱點(diǎn)，最好，也是如何用最少的武力消滅無(wú)恥之徒的，普通民眾。