荷          馬：《伊利昂紀》，又譯《伊利亞特》，以特洛伊戰爭為題材，描寫部落戰爭。史詩以“阿喀琉斯的憤怒”開篇。希臘聯軍中最勇猛的主將阿喀琉斯和統帥阿伽門農因爭奪一個女俘而發生爭吵，憤怒之下阿喀琉斯拒絕出戰，結果希臘聯軍節節敗退。阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯借穿阿喀琉斯盔甲迎戰，但被赫克托耳殺死。阿喀琉斯悲憤至極，重新殺上戰場，殺死了赫克托耳，并將其尸體拖在馬后繞城三圈。赫克托耳的父親特洛伊老王普里阿摩斯前來贖回兒子尸體。全詩在特洛伊人為赫克托耳舉行葬禮中結束。

                《奧德修紀》，又譯《奧德賽》，講敘了希臘英雄、木馬計的設計者奧德修斯在特洛伊戰爭結束后返回故鄉途中漂泊海上十年，經歷千辛萬苦，終于返回家鄉。他在海上漂流期間，許多貴族青年住在他家，任意揮霍他的財產，并向他的妻子求婚，企圖奪取王位。他的妻子機智應付求婚者，等待丈夫歸來。奧德修斯回國后在雅典娜的幫助下化妝成乞丐，和兒子共謀計策，殺死了所有的求婚者及其幫兇。史詩在家庭大團圓的戲劇氣氛中結束。

赫  西  俄  德：《工作與時日》，教諭詩。現存最早一部以現實生活為題材的詩作，生動地再現了古希臘農民勞動和生活的場景。

               《神譜》，敘事詩。最早的比較系統地敘述了宇宙起源和神的譜系的作品。

伊          索：《伊索寓言》，動物寓言。

希  羅  多  德：歷史之父。《希臘波斯戰爭史》，歷史散文

修  昔  底  德：《伯羅奔尼撒戰爭史》，歷史散文

色    諾    芬：《長征記》，歷史散文

柏    拉    圖：《對話錄》，文藝理論。

亞 里 士 多 德：《詩學》，文藝理論。

埃 斯 庫 羅 斯：古希臘悲劇之父。《背縛的普羅米修斯》，取材于希臘神話的悲劇。宙斯仇視人類，普羅米修斯卻盜火種給人類，教給人各種生產技能，宙斯下令把他用鎖鏈鎖在高加索懸崖上，普羅米修斯向蒼天和大地傾訴自己的憤怒，他拒絕了懦弱的河神的勸告和神使的威脅，不肯說出那個會使宙斯喪失權力的秘密，最后在雷電中，普羅米修斯落入萬丈深淵。

索 福 克 勒 斯：“戲劇藝術的荷馬”，《俄底浦斯王》，希臘悲劇的典范。這部悲劇以希臘神話中關于忒拜王室的故事為題材，俄底浦斯的父親是忒拜城的巴塞勒斯拉伊俄斯，神示說他的兒子將要殺父娶母，于是俄底浦斯剛出生就被用鐵釘穿上腳跟扔到荒野，結果被轉送給科任托斯的巴塞勒斯。他長大后，得知自己要“殺父娶母”，就逃離了科任勒斯，途中失手殺死了一個老人，以后他解除了忒拜城的災難，被擁戴為巴塞勒斯，娶了拉伊俄斯的妻子。后16年，忒拜城遭到瘟疫，神示說必須驅逐16年前殺害拉伊俄斯的兇手。全劇圍繞俄底浦斯殺父娶母的預言和尋找兇手這兩條線索展開

歐 里 庇 得 斯：“舞臺上的哲學家”，《美狄亞》，取材希臘神話傳說。美狄亞拋棄了家庭，幫伊阿宋取得了金羊毛，伊阿宋卻拋棄了她，要和國王的女兒結婚。美狄亞決定報復，她殺死了國王和公主，又親手殺死了兩個兒子，乘龍車離去

阿 里 斯 托 芬：“喜劇之父”，《阿卡奈人》，著名的反戰喜劇。雅典農民狄開俄波利斯厭惡戰爭，私下與斯巴達人單獨媾和，遭到一些阿卡奈人的反對。他爭辯說，戰爭是由相互爭利引起的，不全是斯巴達人的過錯，戰爭只對少數政治野心家和將領有利。最后狄開俄波利斯開放市場，得意地喝得醉醺醺回家，主戰的將領卻身負重傷